【原文】 予尝考古今历法，五星行度 (1) ，唯留逆之际最多差 (2) 。自内而进者，其退必向外 (3) ；自外而进者，其退必由内。其迹如循柳叶，两末锐，中间往还之道相去甚远。故两末星行成度稍迟 (4) ，以其斜行故也；中间行度稍速，以其径绝故也 (5) 。历家但知行道有迟速，不知道径又有斜直之异。熙宁中，予领太史令，卫朴造历(6) ，气朔已正 (7) ，但五星未有候簿可验 (8) 。前世修历，多只增损旧历而已，未曾实考天度。其法须测验每夜昏、晓、夜半月及五星所在度秒，置簿录之，满五年，其间剔去云阴及昼见日数外，可得三年实行，然后以算术缀之 (9) ，古所谓“缀术”者此也。是时司天历官皆承世族 (10) ，隶名食禄，本无知历者，恶朴之术过己，群沮之 (11) ，屡起大狱；虽终不能揺朴，而候簿至今不成。《奉元历》五星步术，但增损旧历，正其甚谬处十得五六而已。朴之历术，今古未有，为群历人所沮，不能尽其艺，惜哉！
【译文】
我曾经查考古今各种历法，发现有关五星运行的数据，以五星稽留和逆行之际误差最多。五星自黄道以北向北前行的，它们的退行必然要趋向黄道以南；自黄道以南向南前行的，它们的退行必然要进入黄道以北。五星的轨迹如同沿着柳叶运行的椭圆形，两头尖锐，中间往返的路径之间相距很远。所以在轨迹的两头，五星的运行速度稍慢，这是由于它们斜行的缘故；在轨迹的中间部分，则五星的运行速度稍快，这是由于它们直行的缘故。以往历家只知道它们的运行有慢有快，而不知道它们行经的轨道还有斜直的差异。熙宁年间，我担任太史令，聘卫朴制定历法，节气等已经修正，但五星部分没有观测记录可供检验。前世修订历法，大都只是增损旧历的文字而成，并没有实际观测天象。观测的方法，必须是每天的黄昏、拂晓和夜半时分，都测验月亮及五星所在的度数和时刻，专置记录簿记录下来，满五年，其间除去阴天及五星白天出现的天数，可得累计三年天数的五星实际运行数据，然后综合这些数据加以运算，此即古人所称的“缀术”。当时司天监的历官都是继承家族职业来的，徒隶名籍而坐吃俸禄，本无真懂历法的人，这些人妒忌卫朴的本领超过自己，遂群起攻击破坏，屡欲制造大案陷害卫朴；虽终不能动揺卫朴的制历使命，而天文观测记录至今无成。《奉元历》的五星推步方法，还是只增损旧历，纠正其特别谬误之处十之五六，仅此而已。卫朴的制历技术，古今无人能超过，而为一群历人所阻挠，不能尽其才能，可惜啊！
【注释】
(1)五星：即古人所称金、木、水、火、土五星。行度：运行的度数。
(2)留逆：古人认为太阳的运行速度是恒定的，五星的运行则迟速不一，在与太阳同度之后即渐趋缓慢，然后停留、逆行，逆行之后又顺行。这些都是由相对于太阳的视运动错觉造成的。
(3)内、外：分指黄道以北、黄道以南。
(4)成度：犹言速度。
(5)径绝：犹言直行。径，直往。绝，越过。
(6)卫朴：参见卷十八“卫朴精于历术”条。
(7)气朔：亦称“朔气”，指节气。实包括年月长度、朔望时刻及闰法等。
(8)候簿：候天的记录簿，即天文观测记录。
(9)缀：连缀，连结。此实指运算而言。
(10)世族：此指世袭某种职业的家族。
(11)沮（jǔ）：使……丧气，犹言阻挠、破坏。