《水经注》泗水、沂水、洙水

【题解】 泗水原来是淮河下游的最长支流，今称泗河，发源于山东新泰蒙山大平顶西麓，沿途接纳洙水、淮水、沂水、沭水等，直到今淮安注入淮水，全长五百多公里。金章宗明昌五年（南宋绍熙五年，1194），黄河在阳武决口，夺泗注淮入海，泗水的流路受阻，逐渐形成了所谓南四湖，即在今山东南境与江苏接址处的南阳、独山、昭阳、微山四湖。湖面狭长，南北一百二十多公里，东西宽约五到二十公里，今泗河在济宁附近注入南四湖。沂水是泗水支流，原来汇泗水入淮。由于泗水湮废，今水道已完全改变。今沂河从山东进入江苏后注入骆马湖，下游已疏凿了一条新沂河，循新沂河从燕尾港注入黄海。此水从山东沂蒙山发源到注入骆马湖，长近三百公里。洙水在古代曾是泗水的支流，后因水道变迁，今一般地图已不绘此水。

【０１】 解读 注释 译文
《从征记》曰：洙、泗二水交于鲁城东北十七里 [1] ，阙里背洙面泗 [2] ，南北百二十步，东西六十步，四门各有石阃 [3] ，北门去洙水百步余。后汉初，阙里荆棘自辟 [4] ，从讲堂至九里[5] 。鲍永为相 [6] ，因修飨祠 [7] ，以诛鲁贼彭丰等 [8] 。郭缘生言泗水在城南 [9] ，非也。余按《国语》，宣公夏滥于泗渊 [10] ，里革断罟弃之 [11] 。韦昭云 [12] ：泗在鲁城北。《史记》、《冢记》、王隐《地道记》 [13] ，咸言葬孔子于鲁城北泗水上。今泗水南有夫子冢 [14] 。《春秋孔演图》曰 [15] ：鸟化为书，孔子奉以告天，赤爵衔书 [16] ，上化为黄玉。刻曰：孔提命 [17] ，作应法[18] ，为赤制 [19] 。《说题辞》曰 [20] ：孔子卒，以所受黄玉葬鲁城北，即子贡庐墓处也 [21] 。谯周云 [22] ：孔子死后，鲁人就冢次而居者，百有余家，命曰孔里。《孔丛》曰 [23] ：夫子墓茔方一里，在鲁城北六里泗水上，诸孔氏封五十余所 [24] ，人名昭穆 [25] ，不可复识，有铭碑三所，兽碣具存。《皇览》曰 [26] ：弟子各以四方奇木来植，故多诸异树，不生棘木刺草。今则无复遗条矣。泗水自城北南迳鲁城，西南合沂水。

【解读】 这一段主要在于对鲁城的考证。在这一段之前，《注》文有“夫子教于洙、泗之间”的话，因为这个地区是孔子的故乡，是儒学的发祥之处。郦道元家族是一个崇尚儒学的家族，所以对这个地区特别重视。其实，对于中国的传统儒学文化来说，这个地区确很重要。 

【注释】
[1]鲁城：在今山东曲阜。
[2]阙里：故址在今山东曲阜城中。
[3]阃（kǔn）：门槛。
[4]自辟：自己除去。
[5]讲堂：讲学的堂舍。九里：一作“孔里”。孔子葬后，弟子及鲁人去住在墓旁的有一百多家，因此叫“孔里”。
[6]鲍永：东汉光武帝时人，字君长，上党屯留（在今山西屯留）人。
[7]飨（xiǎnɡ）祠：祭献的祠堂。
[8]彭丰：东汉时人，董宪起兵时，任裨将。
[9]郭缘生：晋人，撰《述征记》及《续述征记》。
[10]宣公：即鲁宣公，春秋鲁文公庶子，字倭。夏滥于泗渊：夏天在泗水的深渊捕鱼。滥，通“槛”，施柴于水中作槛以捕鱼。
[11]里革：春秋鲁宣公的大夫。罟（ɡǔ）：渔网。
[12]韦昭：三国吴人，字弘嗣，吴郡云阳（在今江苏丹阳）人，其《国语》注传世。
[13]《冢记》：当作《冢墓记》，具体不详。王隐：西晋人，字处叔，陈郡陈县（在今河南淮阳）人，撰有《晋书》，今已亡佚。《地道记》：即《晋书地道记》，王隐所作。
[14]夫子冢：在今山东曲阜北。
[15]《春秋孔演图》：谶纬之书，撰者不详。
[16]赤爵：红色的鸟。爵，通“雀”。
[17]提命：犹如耳提面命。
[18]应法：相应的法规。
[19]赤制：谶纬家指汉朝的国运期限。
[20]《说题辞》：即《春秋说题辞》，谶纬之书，撰者不详。
[21]子贡庐墓处：在今山东曲阜。子贡，即端木赐，春秋卫国人，字子贡，孔子弟子，孔子尝以瑚琏（húlián）称之。
[22]谯（qiáo）周：三国蜀人，字允南，巴西西充国（在今四川南充）人。
[23]《孔丛》：即《孔丛子》，旧传为孔子后裔孔鲋所作。孔鲋，字甲，秦末儒生。
[24]封：坟墓。
[25]昭穆：古代宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。
[26]《皇览》：书名。三国魏人王象、缪袭等撰，记载先代冢墓之处，以供皇王省览，故称《皇览》。

【译文】 《从征记》说：洙水和泗水在鲁城东北十七里处相汇，阙里背靠洙水面临泗水，南北一百二十步，东西六十步，四面城门都有石门槛，北门离洙水一百多步。后汉初期，阙里的荆棘开始被清除，从孔夫子的讲堂到九里。当时鲍永任宰相，于是在阙里修建了飨祠，将鲁贼彭丰等人处死。郭缘生说泗水在城南，是错误的。我查考过《国语》，夏天宣公在泗渊撒网捕鱼，里革割断渔网，把它扔掉了。韦昭说：泗水在鲁城北。《史记》、《冢记》、王隐《地道记》，都说孔子安葬在鲁城北面的泗水上。如今泗水南有孔子墓。《春秋孔演图》说：鸟变成了书，孔子捧着书向上天祷告，有一只红雀飞到书上，变成一块黄玉，上面刻着：孔子受天之命，立法规，定国运之期限。《说题辞》说：孔子死后，人们把他得到的那块黄玉一起陪葬在鲁城北，就是子贡墓屋所在的地方。谯周说：孔子死后，鲁国人来到孔子墓边居住的有一百多家，以后这里就称为孔里。《孔丛》说：孔夫子的墓方圆一里，在鲁城北面六里的泗水畔。孔氏宗族的坟墓共五十多座，人名辈分已辨别不清，墓铭碑有三所，各种石兽石碑还在。《皇览》说：孔子的弟子们从各地带来珍奇的树苗，种在墓地上，因而墓地上有许多异树，不生荆棘和刺草。而到今天，那树木已没有了。泗水从城北南流，经鲁城西南与沂水会合。

【０２】 解读 注释 译文
永平中，锺离意为鲁相 [27] ，到官，出私钱万三千文，付户曹孔欣 [28] ，治夫子车 [29] ，身入庙 [30] ，拭几席、剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意 [31] 。意令主簿安置几前 [32] 。孔子寝堂床首有悬瓮，意召孔欣问：何等瓮也？对曰：夫子瓮也，背有丹书，人勿敢发也。意曰：夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤耳。发之，中得素书 [33] 。文曰：后世修吾书，董仲舒 [34] ；护吾车、拭吾履、发吾笥 [35] ，会稽锺离意 [36] ；璧有七，张伯藏其一。意即召问伯，果服焉。

【解读】 这一段记叙锺离意的故事。锺离意的作为当然是事前布置好的，但全文的主旨是为了尊孔崇儒，所以锺离的所作，郦道元或许也意识得到，但由于这里是我国儒学的发祥之地，是几位最受尊教的儒学祖师所在之处，所以他也较详地写下这一段文章。 

【注释】
[27]锺离意：东汉人，字子阿，会稽山阴（在今浙江绍兴）人，为鲁相。
[28]户曹：掌管民户、祠祀、农桑的官署。
[29]治：修。夫子：指孔子。
[30]身：亲自。
[31]白：禀告。
[32]主簿：官名。主管文书、办理事务。
[33]素书：写在帛绢上的文字。
[34]董仲舒：西汉哲学家，今文经学家，广川（在今河北景县）人，建议“罢黜百家，独尊儒术”，著有《春秋繁露》传世。
[35]笥（sì）：盛饭或盛衣物的方形竹器。
[36]会稽：郡名。秦置，治今江苏苏州。后移治所，在今浙江绍兴。

【译文】 永平年间（58—76），锺离意任鲁相，上任时，拿出自己的钱一万三千文，交付给户曹孔欣，要他整理孔子的车，他亲自入庙，擦拭孔夫子的旧物：几、席、佩剑和鞋子。男子张伯割除堂下杂草时，在土中发现七枚玉璧，张伯把一枚藏了，拿了六枚去禀告锺离意。锺离意令主簿把玉璧安放在几前。孔子卧室床头挂着一只瓮。锺离意叫来孔欣问：这是什么瓮？孔欣回答：这是夫子的瓮，背后有硃砂写的红字，人们都不敢打开。锺离意说：夫子是圣人，他之所以留下这个瓮，是想启示后世的贤人。开瓮后，里面有一块白绢，上面写着：后世编纂我的书的，是董仲舒；保护我的车、擦我的鞋、开我的箱的，是会稽锺离意；玉璧有七枚，张伯藏了一枚。锺离意立即叫来张伯询问，张伯果然招认了。

【０３】 解读 注释 译文
孔庙东南五百步 [37] ，有双石阙，即灵光之南阙 [38] ，北百余步即灵光殿基，东西二十四丈，南北十二丈，高丈余，东西廊庑别舍 [39] ，中间方七百余步；阙之东北有浴池，方四十许步；池中有钓台，方十步，台之基岸，悉石也，遗基尚整。故王延寿赋曰 [40] ：周行数里 [41] ，仰不见日者也。是汉景帝程姬子鲁恭王之所造也 [42] 。殿之东南，即泮宫也 [43] ，在高门直北道西，宫中有台，高八十尺，台南水东西百步，南北六十步，台西水南北四百步，东西六十步，台池咸结石为之，《诗》所谓思乐泮水也 [44] 。

【解读】 这一段记叙孔庙，是全文记叙孔庙中的最重要的文章。“周行数里，仰不见日者也”。郦道元身在北朝，其家族数代服官于“五胡”之一的鲜卑，但其尊孔崇儒的信念如此之深，拓跋鲜卑，特别在孝文帝开始，汉化加速，至于全盘汉化，郦氏家属，特别是郦道元的功绩确是值得称道的。 

【注释】
[37]孔庙：在今山东曲阜。
[38]灵光：即灵光殿，故址在今山东曲阜东。
[39]廊庑（wǔ）：厅堂周围的屋子。
[40]王延寿：东汉辞赋家，王逸之子，字文考，一作子山，南郡宜城（在今湖北宜昌）人，有《鲁灵光殿赋》传世。
[41]周行：绕行。
[42]汉景帝：即西汉皇帝刘启。鲁恭王：汉景帝第五子，徙为鲁王，坏孔子旧宅，于墙壁中得古文经传。
[43]泮（pàn）宫：古代的学校。
[44]思乐泮水：出自《诗经·鲁颂·泮水》。

【译文】 孔子庙东南面五百步，有一对石阙，就是灵光殿的南阙，北面一百多步就是灵光殿旧址，东西二十四丈，南北十二丈，高一丈多；东西两边是廊屋，中间方七百多步；石阙北面有一个浴池，方约四十步；池中有个钓台，方十步，台的基岸都用石头砌成，遗基还较完整。所以王延寿作赋说：绕行数里，仰头不见天日。这是汉景帝妃子程姬的儿子鲁恭王修筑的。殿的东南面，就是泮宫，在高门正北的大路西边，宫中有台，高八十尺，台南水池东西一百步，南北六十步，台西水池南北四百步，东西六十步，台池都用石块结砌，这就是《诗经》所说的：在泮水之畔多么快乐！

【０４】 解读 注释 译文
延之盖以《国语》云，吴王夫差起师 [45] ，将北会黄池 [46] ，掘沟于商、鲁之间 [47] ，北属之沂 [48] ，西属于济，以是言之，故谓是水为吴王所掘。非也。余以水路求之，止有泗川耳。盖北达沂，西北迳于商、鲁，而接于济矣。吴所浚广耳 [49] ，非谓起自东北受沂西南注济也。

【解读】 这一段是中国有史记载的第一条运河。邗沟见于《左传》哀公九年，这是众所周知的权威资料，《国语》确也记及于此。但从这段《注》文中，郦道元补充了“吴所浚广耳”的话，说明除了邗沟以外，当年为了黄池之会，吴还在泗水的若干支流上，作过一些“浚广”的河道疏凿整治，在中国运河史研究中，这是一条可以参考的资料。 

【注释】
[45]夫差：春秋吴王，困句践于会稽，后被句践灭国。
[46]黄池：在今河南封丘西南，当济水与黄沟交汇处。
[47]商：春秋诸侯国宋的别称。周灭商后，封商贵族微子的后代于宋，故宋又称为商。
[48]沂（yí）：古水名。泗水支流，原来汇泗水入淮。由于泗水湮废，今水道已完全改变。今沂河发源于山东，流入江苏。
[49]浚（jùn）广：疏通并拓宽。

【译文】 戴延之大概是根据《国语》所说，吴王夫差起兵，将北上黄池，在商、鲁之间开掘渠道，北面与沂水连接，西面通到济水，凭这点记载，所以说这条水是吴王开掘的。其实并非如此。我根据水路探察，此处只有泗水。北通沂水，西北流经商、鲁，而与济水相接的就是泗水。吴王只是疏浚过，并拓宽了水道，不是说从东北起开掘，引入沂水，西南流注于济水。