奇正是古代军事上常用的术语。奇和正相对。正指一般的、正常的，奇指特殊的、变化的。本篇阐述奇正的相互关系和变化，以及如何运用奇正的原则以克敌制胜。
天地之理，至则反，盈则败，□□(2)是也。代兴代废(3)，四时是也。有胜有不胜，五行(4)是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生(5)是也。有所有余，有所不足，形势是也。
故有形之徒，莫不可名(6)。有名之徒，莫不可胜(7)。故圣人以万物之胜胜万物(8)，故其胜不屈(9)。
战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形(10)。形胜之变，与天地相敝而不穷(11)。形胜，以楚越之竹书之而不足(12)。形者，皆以共胜胜者也(13)。以一形之胜胜万形，不可(14)。所以制形壹也，所以胜不可壹也(15)。
故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜(16)也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也(17)。奇正无穷，分也。分之以奇数(18)，制之以五行，斗之以□□。
分定则有形矣，形定则有名[矣]。……同不足以相胜也，故以异为奇。足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用(19)，同体也。前败而后不用，同形也。
故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然(20)后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
故战势，胜者益(21)之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟(22)；用民得其性，则令行如流。
(1) 此是篇题，单独写在一简上。
(2) 此处所缺二字疑是“日月”或“阴阳”。
(3) 代，更替。
(4) 五行，指金、木、水、火、土。胜，指五行相克，如水胜火。
(5) 万生，各种生物。
(6) 有形体的事物，没有不可命名的。
(7) 有名称的事物，没有不可制服的。
(8) 以万物之胜胜万物，意谓用一物的特性克制另一物，以此驾驭万物。
(9) 屈，穷尽。
(10) 有形之物没有不可制服的，问题是不知道用什么去制服它。《孙子·虚实》说：“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形”，可参考。
(11) 敝，尽。意谓万事万物相生相克的现象和天地共始终而无穷无尽。
(12) 楚和越都盛产竹。古人在竹简上写字。此句意谓万物相胜的现象是写不完的。
(13) 犹言皆以其胜相胜者也。
(14) 以一种事物去制胜万物，是不可能的。
(15) 以上两句的意思是说：用来制胜的原则是一样的，但用来制胜的事物是各种各样的。
(16) 错，同措，措置。错胜，犹言制胜。
(17) 以上两句意谓：用有形对付有形，是正；用无形制服有形，是奇。
(18) 《孙子·势》：“凡治众如治寡，分数是也”，梅尧臣注：“部伍奇正之分数，各有所统”，可参考。
(19) 节，骨节。意谓身上一处有病痛，全身就都不听使唤。
(20) 然，借为蹨(nian捻)，践踏。
(21) 益，增。指增加兵力。
(22) 《孙子·势》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”