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《太平经》丁部之十七(卷六十八)


戒六子诀第一百四

“吾将去有期,戒六子一言。夫道乃洞,无上无下,无表无里,守其和气,名为神;子近求则大得,远求则失矣。故古君王善为政者,以腹中始起,真能用道,治自得矣。动不失其法度数,万物自理,近在胸心,散满四海,古者圣人名为要道。治乐欲无事,慎无失此,此以绳正贤者,今重丁宁以晓子。

子六人连日问吾书道,虽分别异趣,当共一事。然舌能六极周,王道备,解说万物,各有异意,天地得以大安,君王得以无事。吾书乃知神心,洞六极八方,自降而来伏,皆怀善心,无恶意。

其要结近居内,比若万物,心在里,枝居外。夫内兴盛,则其外兴,内衰则其外衰。故古者皇道,帝王圣人欲正,洞极六远八方,反先正内,以内正外,万万相应,亿亿不脱也。以外正内者,万失之也。

故古者大圣,教人深思远虑,闭其九户,休其四肢,使其浑沌,比若环无端,如胞中之子而无职事也,乃能得其理。吾之道,悉以是为大要,故还使务各守其根也。

夫天将生人,悉以真道付之物具。故在师开之、导之、学之,则可使无不知也;不其门户,虽受天真道,无一知也。比若婴儿生,投一室中,不导学以事,无可知也。所以人异者,但八方异俗,故其知学不同也。若能一人学,周流表里,尽知之矣。

吾将远去,有所之,当复有可授,不可得常安坐,守诸弟子也。六人自详读吾书,从上到下,为有结不解子意者,考源古文以明之。上行者玄真知之,下行者顺真知之,东者初真知之,南者太真知之,西者少真知之,北者幽真知之。

夫道乃大同小异,故能分别阴阳而无极。化为万一千五百二十字,中和万物小备,未能究天地阴阳绝洞表里也。故但考其无,举其纲,见其始,使可仪而记。记古记今,其要乱自同神圣所记,犹重规合矩,虽相去亿亿万年,比若相对而语也,故可为,为天地常经。

为阴阳作神道,勿怪吾书前后甚复重也。所以复重者,恐有失之也。又天道至严,既言不敢不具通,不通名为戋道。为过剧,吾诚哀之。此虽复重,比若上古圣人,中古圣人,下古圣人,皆异世而生,其辞相因,复重而说,更以相考明,乃天道悉可知,此之谓也。行矣,吾有急行,重慎持天宝,传付其人。”

右戒六弟子


分类:道家  书名:太平经  作者:于吉