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《性命圭旨》36.龙虎交媾图


白面郎君骑白虎,青衣女子跨青龙。
铅汞鼎边相见后,一时关锁在其中。

龙呼于虎,虎吸龙精,两相饮食,俱相贪并。
雌雄错杂,以类相水,男女相须,含吐以兹。

虎在西兮龙在东,东龙西虎各争雄。
若解相吞归一处,神仙顷刻不劳功。
婴儿姹女齐齐出,却被黄婆引入室。
云腾雨施片时间,不觉东方红日出。

龙虎交媾法则

夫人也,坎离交则生,分则死,此理之必然,无一人不如此者。

盖离三为阳,而居南,外阳而内阴也,谓之真汞。坎三为阴,而居北,外阴而内阳也,谓之真铅。故紫阳真人云:日居离位反为女,坎配蟾宫却是男。此言坎之男、离之女,犹父之精、母之血也;日之鸟、月之兔也;砂之汞、铅之银也;天之玄、地之黄也。此数者,皆指示龙虎二气也。

参同契曰:离已日光,坎戊月精。故离之已象龙之弦气也,坎之戊象虎之弦气也。夫戊与己是黄庭真土之体,因太极一判,分居龙虎二体之中。修丹之士,若欲返其本,复其初,使龙虎归于鼎中,情性归于窍内,当用龙从火里出、虎向水中生之二诀。则炎烈火中出飞龙之矫矫,泓澄水底跃走虎以耽耽,始得龙虎相交,向鸿蒙而潜归混沌。继则夫妻合体,从恍惚而竟入虚无、共至黄房,互相吞啖,两情留恋,二气交加,有如天地之媾精、日月之交光,盘旅于祖窍之间,自然复此先天未判之气而成混元真一之精。为大药之根原,作还丹之基本也。

原夫龙之情性常在于戊,虎之精性常在于已。只缘彼此各有土气,二土合并而成刀圭,是以坎离交而地天泰,龙虎交而戊合己也。戊己合为一体,则四象会合而产大药也。

易曰:天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生。天地以阴阳交媾而生物,丹法以阴阳交媾而生药。盖未有不交媾而用以成造化者也。

玉芝书云:玄黄若也无交媾,争得阳从坎下飞。是乃作丹之大端,修仙之第一义也。若天地之气不氤氲,则甘露不降,坎离之体不灾并,则黄芽不生。龙虎二弦之气不会合,则真一种子不产。真一种子不产,则将何者为把柄而凝成金液大丹耶?

然交媾之理有二,有内交者,有外交者。坎离、龙虎交,内交也,产药也。乾坤子午交,外交也,结丹也。此二法天渊不同,学者有细辨之。

张紫阳云:既驱二物归黄道,争得金丹不解生。是此义也。

吕纯职云:二物会时为道本,五行全处得丹名。是此义也。

陈抱一云:戊已乍交情性合,坎离才媾龙虎降。是此义也。

张用成云:虎跃龙腾凤浪粗,中央正位产玄珠。是此义也。

张平叔金丹四百字云:龙从东海来,虎向西山起,两兽战一场,化作一泓水。亦此义也。

夫龙虎交媾者乃三元合一之法也,所以会乾坤、交坎离、簇阴阳、合性命,使二者复变而为一。以至九宫、八卦、七政、六位、五行,四象、三才之生于二者,莫不皆归于二矣。一者,有物混成、先天地生是也。大哉!一乎!以其流行谓之炁,以其凝聚谓之精,以其妙用谓之神。

始因太极一判分居二体之中,日远目疏,卒至危殆。是以圣人,则天地之要,知变化之源,取精于水府,召神于灵关。使归玄牝窍中,得与祖炁聚会,三家相见,合为一体。先则凝神于混沌,次则寂照含虚空。抱一无离,是为返本还原之妙道也。

书曰:人心惟危,道心惟微,唯精惟一,允执厥中。盖言心与精而为一,而会归于黄中之中。而允执之者,此尧舜之所以开道统之传,而为万古圣学之宗也。


分类:道家 书名:性命圭旨 作者:佚名