《性命圭旨》55.火候崇正图


从来真火本天然,何事迷徒妄指传。
若将方木投圆窍,丑姥争教得少年。
玉炉霭霭腾云气,金鼎濛濛长紫芝。
神水时时勤溉灌,留连毋使火龙飞。
契论经歌讲至真,不将火候著于文。
要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。
真橐籥,真鼎炉,无中有,有中无,
火候足,莫伤丹,天地灵,造化悭。
元始天尊霜,太上老君樱。
神仙不作参同契,火候工夫哪得知。
千载晦翁掂一语,可怜无及魏君时。
有象有爻不是妄,无盈无昃亦成空。
试且为君通一线,看看日出岑东红。
玉炉炼就长生药,金鼎烧成不死丹。

火候

火候最秘,圣人不传,令则露之。药非火不产,药熟则火化矣。火非药不生,火到则丹成矣。且火候之奥,非可一概而论。

故未得丹时,须借武火以凝之,既得丹时,须藉文火以养之。文火者。结实之火也。其养之法,节其寒温消息是也。

故参同契曰:候视加谨慎,审察辨寒温。审其火之未燃也,须藉巽风以吹之。察其火之既燃也,须资神水以活之。若太过,则损之;若不及,则益之,俾得中和而无火燥、火寒之病矣。

盖火之寒燥,全在意念上发端。

陈虚白曰:念不可起,念起则火燥;意不可散,意散则火冷。唯只要一念不起,一意不散,含光默然,真息绵绵,圆明觉照,常自惺惺,此长养圣胎之真火候也。

故白玉蟾曰:采药物于不动之中,行火候于无为之内。

张三峰曰:以默以柔存火性,勿忘勿助养灵胎。

刘海蟾曰:兀兀无为融至宝,微微文文养潜龙。

张紫阳曰:自有天然真火育,不须柴炭及吹嘘。

又曰:谩守药炉着火候,但安神息任天然。

此四翁乃列仙中之铮铮者,皆以天然真火、自然妙用而成无上至真之道。又何尝用卦爻斤两,年月日时哉?

今时之人,错会仙师本意,泥象执文,认指为月,而必欲推算卦体之策数,求合卦书之阴阳。吾恐终身役役,而不见其成功,倏然疲毙,而不知其归处。

岂不见张平叙云:此中得意须忘象,若究群爻谩役情。

高象先云:昼夜屯蒙法自然,焉用孜孜看火侯。

陈冲素云:火虽有侯不须时,些子机关我自知。

彭真一云:从来真火无形象,不得师传亦大难。

萧子虚云:药物调和,悟者甚易。火候消息,行之恐难。

一十月功夫存杳杳绵绵之息,三万年气数在来来往往之间。所以养丹田之宝,此宝常在在丹鼎之珠。此珠复还,驾动河车。离尘世尾闾之海,移居天谷上昆仑蓬岛之山。前数句谓成丹之时脱胎而入日,末一句谓功成之后脱胎而出壳,中间两句谓温养子珠,长养圣胎。

张三峰曰:年月日时空有着,卦爻斤两亦支离。若存会得绵绵意,正是勿忘勿助时。

白紫清曰:流俗浅识。未学凡夫岂知元始天尊与天仙地仙,日日采药物而不停,药物愈采而无穷也。又岂知山河大地与蠢动含灵,时时行火候而无暂助,火候愈行而不歇也。神凝则精气聚而百宝结者,结胎之药物也。真息往来而未尝少有间断者,温养之火候也。

陈虚白曰:火候之要,尤当以真息求之。

丘长春曰:一念不离方寸是真空。此养胎之真火也。夫真火者,我之神也,而与天地之神、虚空之神同其神也。真候者,我之息也,而与天地之息、虚空之息同其息也。

左元放曰:火候无为合自然,自然真火养胎仙。但存神息居丹扃,调变先天接后天。

王重阳曰:圣胎既凝,养以文火。安神定息,任其自如。此以神感,彼以神应。天机妙用,自然而然。

予于是而知神息者,火候也。而孟子之所谓勿忘勿助、老氏之所谓绵绵若存、释氏之所谓不得勤不得怠者,是皆神息之自然火候之微旨也。

故曰:神仙不肯分明说,说得分明笑杀人。