《阿毗达摩讲要》第 05 讲 色法(三)


五、辨识色法的必要性

为什么需要辨识这六门色法呢?因为佛陀教导我们必须观照五蕴。五蕴的第一种就是“色蕴”,色蕴是这副色身。眼、耳、鼻、舌、身以及心处构成了所谓的色身。同时,在辨识眼门心路的时候,先要辨识眼处门的 63 色。在这些色法里的眼净色是眼识生起的依处,即物质基础。因为有了以眼净色为主的眼处门 63 色作为依处,眼识便能执行看的作用,能产生一连串的心路识知那颜色,然后进行加工,给予概念,于是知道这是黄色,这是红色;知道这是某某人,那是某某人。因此在修习名法的时候,先要以色法为基础来观照,同时,观照色法本身也是修行的一种。

同样,能够听到声音的是耳识,耳识的依处是耳处门63 色,特别是里面的耳净色。能够嗅到香的是鼻识,其依处是鼻处门 63 色,特别是里面的鼻净色。能够尝到酸、甜、苦、辣的是舌识,其依处是舌处门 63 色,特别是舌净色。能够感受到舒服、柔软、痛、麻、酸等,都是身识的作用。平时追求住得豪华、坐得舒服、坐车要有空调等,都是在为身识服务,追求这些来满足身识。身识的依处是身处门 53 色,特别是身净色。

除了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识依照各别的眼处、耳处、鼻处、舌处、身处的色法生起之外,其他所有的心识都依靠心处色而生起,所以需要特别辨识心处的 63 色。在禅修的时候,我们经常要在心处里辨识。例如一位禅修者能进入初禅,但如何鉴定是否已证得初禅呢?必须通过查禅支。 初禅有五禅支, 分别是寻、伺、喜、乐、一境性。因为禅那心并非依眼睛生起,不是依耳朵、鼻子、舌头、身体生起,而是依心处色生起,所以要在心处里查禅支。在修习名法的阶段,往往要先辨识色法再修名法,因为色法是名法生起的物质基础。《清净之道》第18 品在教导如何修习见清净时,即讲到要辨识六门的名色法。如果有了阿毗达摩基础,再依《清净之道》实修就容易理解。