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略述《百论》要义


三、略述《百论》的宗旨大意

根据《三论玄义》所讲,三部论皆以“破邪显正”为宗,“破邪”即是破斥外道的一切邪执邪见,“显正”即是申展如来正教。表示实相正法无住无著、无得无依,所以说三论以“无所得正观”为宗,若就三部论分别而各有差别,《中论》以真俗二谛为宗,《十二门论》以境智为宗,今《百论》以权实二智为宗。

为什么说《百论》以权实二智为宗?因为《百论》的产生,主要是提婆菩萨破斥各家外道的理论主张而所说的言论。不同于龙树的《中论》、《十二门论》是龙树大士在自己的居住处,思惟、研究外道的理论而写出的论文。《百论》是提婆菩萨在与外道当面对辩,没有思考研究的充分时间,需要头脑的清醒、智慧的辩才,才能使外道屈服,这样必须要具备权实二智。也就是说要具备善巧方便智和真实无碍智,对外道的思想理论能当机立断予以反驳,并且使外道没有还口之地,这非常人所能为,因此说《百论》是以二智为宗。

正因为《百论》是因破外道而造,所以《百论》以“破邪”为主,但破邪又不离显正,只是偏重于破邪而已,“邪”尽“正”自申。《百论》虽破外人,但又自己不立一法,因此《百论》云:“言而无当,破而不执”,虽然破外道实无可破,因为外道有执才破,若邪见即除则不需破。既然所破即除,能破亦舍,所以说破如可破,破可破既去、亦破可破、非破可破,四句内外一切不依,亦不见无依,如此踪迹不可得,则无难不通。若破而反执,则无通而不难。因此《百论》是破而不执,才能通而无难,将外道彻底驳倒,使得其心服口服,甘愿剃发出家为佛弟子。

所以《百论?序》云:“百论者盖是通圣心之津途,开真谛之要论。”说明了《百论》是破众生邪见而通向圣道的必经要道,众生迷惑不悟,《百论》如同灯光照明了黑暗,是打开如来真谛的论点,唯有破除迷执,才能显现真谛。我们学习《百论》就是为了破我们众生的迷执和邪见,分别虚妄之心,使人们能够悟入诸法实相之本性。《百论》在一千年前破众生迷惑,能令众生悟入正道,一千年后的今天仍然适合于我们,可见真理永远是不能改变,只有经过历史的检验才能称真理。《百论》经过历代高僧大德的研究和探讨,代代相传流传到现在,使每一个修学佛法者必须应了解和掌握。


分类:佛经 书名:百论 作者:理 净