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《百喻经》译文及注解--小儿得大龟喻


【译文】

曾有一个小儿,在陆地游戏,得了一只大龟,想杀掉它,却不知怎样下手,便问人道:「怎么才能杀掉呢?」有人告诉他:「你只要掷入水中去,立刻就可杀死。」当时小儿信了他的话,就掷入水中。龟得了水,便游走而去。

凡夫之人也是这样,想守护眼耳鼻舌身意这六根,修行种种功德,不知如何入手,便问人道:「作什么样相生相助的事情才能解脱呢?」邪见外道、天魔波旬及坏朋友恶导师就对他

说:「你只要纵意于色声香味触法六尘,恣情于财色名食睡五欲,照我的话做去,必定能得解脱。」不好好想想,就依了他的话去施行,这样的愚人身坏命终后就堕于三恶道,就像那小儿将龟掷于水中一般,杀不死,反而跑了,这愚人纵意恣情,得不了解脱,反堕入恶涂。

【原典】

昔有一小儿,陆地游戏,得一大龟,意欲杀之,不知方便,而问人言:「云何得杀?」有人语言:「汝但掷置水中,即时可杀。」尔时小儿信其语故,即掷水中。龟得水已,即便走去。

凡夫之人亦复如是,欲守护六根,修诸功德,不解方便,而问人言:「作何因缘而得解脱?」邪见外道,天魔波旬①及恶知识而语之言:「汝但极意六尘、恣情五欲,如我语者,必得解脱。」如是愚人,不谛思惟,便用其语,身坏命终堕三恶道,如彼小儿掷龟水中。

【注释】

①波旬:恶魔名,是欲界第六天的魔王。波旬意译为杀者、恶者,因为他常想断灭人寻求佛法的智慧之命,劝人作恶弃善。

【解说】

持因中无果的断见,在修行实践中形成截然相异的两派,一是苦行,坐卧于荆棘之上,盛夏之日,五热炙身,冬节,冻冰亲体。另一便是恣情极意地行乐,以顺世论派为代表。十

一世纪克里希那弥湿罗的「觉月初升」一剧对此有生动的表现,今摘引如左,以便读者了解《百喻经》所反对的思想的一些背景,其中遮伐加(Carvaka)是顺世论派的倡导人。

(大痴王率随从前呼后拥上)

大痴王:(笑)啊!这些愚蠢的人真是荒唐啊!

离开身体有灵魂,

另一世界去享福:

好比盼望空中树,

开花结果甜蜜蜜。

这个世界就是被那些骗子用自己揑造的东西欺骗了。

多少信徒满嘴胡说不存在的东西,

责备讲真话的不信者,毕竟是枉然:肉体毁灭后,

变化出来的纯精神的灵魂再单独出现,有谁真的看见?

(想一想,用称赞口气)唯有顺世派才算是经典理论。

他们只承认感觉是知识的来源,地、水、火、风是元素,

利和欲是人生的目的,只有元素起意识作用,

没有另一世界,死亡就是解脱。

我们的这种意思,由于主编订了传给遮伐加,他又传给了一代又一代弟子,成为在世间广泛传播的经典。

(遮伐加率弟子上)

遮伐加:孩子!你要知道,只有政治(刑法)才是学问:其中包括了经济(利论)。三部《吠陀》经典是骗子的胡说八道,并没有升天的特殊方法。

若说杀掉的牲畜死了能够上天庭,

那么为何祭祀者不肯去杀他父亲?

假如死去的人能由祭品得饱餐,

那么灭了的灯加油还能冒火焰?

弟子:老师!如果吃喝就是一个人的最高目的,那么这些修道圣贤为什么要放弃世间乐趣,用种种极严厉的苦行,如十二天绝食,三日一餐,吃牛粪、牛尿、牛奶、酸牛奶的拌合物

等等来折磨自己呢?

遮伐加:这些被骗子编造的经典所迷惑的儍瓜,妄想用希望中的甜食获得饱餐啊!

弟子:老师!圣贤们还说,世间欢乐都混杂着苦恼,所以应当放弃。

遮伐加:(笑)啊!这正是那些畜牲的愚蠢的表现。

人们接触外界对象产生的欢乐,

因为连系着痛苦就应当抛去,

这是蠢人的考虑。

请问有哪个求利益的人,

会因为有壳子和灰尘,

愿把满装白米的稻谷放弃?

(引自金克木的《印度文化论集》,中国社会科学出版社一九八三年,一六二——一六四页)

顺世派所攻击的主要是苦行派和婆罗门的思想。


分类:佛经 书名:《百喻经》译文及注解 作者:求那毗地(译)