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《涅槃经》第02品 金刚身


尔时,世尊复告迦葉:“善男子,如来身者是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身,即是法身。”

迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所说如是等身,我悉不见,唯见无常破坏微尘杂食等身。何以故?如来当入于涅槃故。”

佛言:“迦葉,汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子,汝今当知,如来之身,无量亿劫坚牢难坏,非人天身,非恐怖身,非杂食身。如来之身,非身是身,不生不灭,不习不修,无量无边,无有足迹,无知无形,毕竟清净,无有动摇,无受无行,不住不作,无味无杂,非是有为,非业非果,非行非灭,非心非数,不可思议,常不可思议,无识离心亦不离心,其心平等,无有亦有,无有去来而亦去来,不破不坏,不断不绝,不出不灭,非主亦主,非有非无,非觉非观,非字非不字,非定非不定,不可见了了见,无处亦处,无宅亦宅,无闇无明,无有寂静而亦寂静,是无所有,不受不施,清净无垢,无诤断诤,住无住处,不取不堕,非法非非法,非福田非不福田,无尽不尽离一切尽,是空离空,虽不常住非念念灭,无有垢浊,无字离字,非声非说,亦非修习,非称非量,非一非异,非像非相诸相庄严,非勇非畏,无寂不寂,无热不热,不可睹见无有相貌。如来度脱一切众生,无度脱故能解众生,无有解故觉了众生,无觉了故如实说法,无有二故不可量无等等,平如虚空无有形貌,同无生性不断不常,常行一乘,众生见三,不退不转断一切结,不战不触,非性住性,非合非散,非长非短,非圆非方,非阴入界亦阴入界,非增非损,非胜非负。如来之身成就如是无量功德,无有知者,无不知者,无有见者,无不见者,非有为非无为,非世非不世,非作非不作,非依非不依,非四大非不四大,非因非不因,非众生非不众生,非沙门非婆罗门,是师子大师子,非身非不身不可宣说,除一法相不可算数,般涅槃时不般涅槃。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。

“迦葉,唯有如来乃知是相,非诸声闻、缘觉所知。迦葉,如是功德成如来身,非是杂食所长养身。迦葉,如来真身功德如是,云何复得诸疾患苦、危脆不坚、如坏器乎?迦葉,如来所以示病苦者,为欲调伏诸众生故。善男子,汝今当知,如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义,莫念食身,亦当为人说如来身即是法身。”

迦葉菩萨白佛言:“世尊,如来成就如是功德,其身云何当有病苦、无常、破坏?我从今日常当思惟,如来之身是常法身、安乐之身,亦当为他如是广说。唯然,世尊,如来法身金刚不坏,而未能知所因云何?”

佛言:“迦葉,以能护持正法因缘故,得成就是金刚身。迦葉,我于往昔护法因缘,今得成就是金刚身常住不坏。善男子,护持正法者,不受五戒,不修威仪,应持刀剑、弓箭、鉾槊,守护持戒清净比丘。”

迦葉菩萨白佛言:“世尊,若有比丘离于守护,独处空闲冢间树下,当说是人为真比丘。若有随逐守护者行,当知是辈是秃居士。”

佛告迦葉:“莫作是语言秃居士!若有比丘随所至处供身趣足,读诵经典思惟坐禅,有来问法即为宣说,所谓布施、持戒、福德、少欲、知足。虽能如是种种说法,然故不能作师子吼,不为师子之所围绕,不能降伏非法恶人,如是比丘不能自利及利众生,当知是辈懈怠懒堕。虽能持戒守护净行,当知是人无所能为。若有比丘供身之具亦常丰足,复能护持所受禁戒,能师子吼广说妙法,谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝曰多、伽阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨,以如是等九部经典,为他广说,利益安乐诸众生故,唱如是言:‘涅槃经中,制诸比丘不应畜养奴婢牛羊非法之物。若有比丘畜如是等不净之物,应当治之。如来先于异部经中说,有比丘畜如是等非法之物,某甲国王如法治之,驱令还俗。’若有比丘能作如是师子吼时,有破戒者闻是语已,咸共瞋恚害是法师。是说法者设复命终,故名持戒,自利利他。以是缘故,我听国主、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者,当如是学。迦葉,如是破戒不护法者名秃居士,非持戒者得如是名。

“善男子,过去之世,无量无边阿僧祇劫,于此拘尸那城有佛出世,号欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,世界广博严净,丰乐安隐,人民炽盛,无有饥渴,如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量,化众生已,然后乃于娑罗双树入般涅槃。佛涅槃后,正法住世无量亿岁,余四十年佛法未灭。尔时,有一持戒比丘,名曰觉德,多有徒众眷属围绕,能师子吼,颁宣广说九部经典,制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。尔时,多有破戒比丘,闻作是说皆生恶心,执持刀杖逼是法师。是时国王名曰有德,闻是事已,为护法故,即便往至说法者所,与是破戒诸恶比丘极共战斗,令说法者得免危害。王于尔时,身被刀剑箭槊之疮,体无完处如芥子许。尔时,觉德寻赞王言:‘善哉!善哉!王今真是护正法者,当来之世,此身当为无量法器。’王于是时得闻法已,心大欢喜,寻即命终生阿閦佛国,而为彼佛作第一弟子。其王将从人民眷属,有战斗者,有随喜者,一切不退菩提之心,命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终,亦得往生阿閦佛国,而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有正法欲灭尽时,应当如是受持拥护。迦葉,尔时王者,则我身是;说法比丘,迦葉佛是。迦葉,护正法者,得如是等无量果报。以是因缘,我于今日得种种相以自庄严,成就法身、不可坏身。”

迦葉菩萨复白佛言:“世尊,如来常身,犹如画石。”

佛告迦葉菩萨:“善男子,以是因缘故,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应当勤加护持正法,护法果报广大无量。善男子,是故护法优婆塞等应执刀杖,拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者,不得名为大乘人也。不受五戒,为护正法,乃名大乘。护正法者,应当执持刀剑器仗,侍说法者。”

迦葉白佛言:“世尊,若诸比丘与如是等诸优婆塞持刀杖者,共为伴侣,为有师耶?为无师乎?为是持戒?为是破戒?”

佛告迦葉:“莫谓是等为破戒人。善男子,我涅槃后,浊恶之世国土荒乱,互相抄掠,人民饥饿。尔时,多有为饥饿故发心出家,如是之人名为秃人。是秃人辈,见有持戒威仪具足清净比丘护持正法,驱逐令出,若杀若害。”

迦葉菩萨复白佛言:“世尊,是持戒人护正法者,云何当得游行村落城邑教化?”

“善男子,是故我今听持戒人,依诸白衣持刀杖者以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等,为护法故虽持刀杖,我说是等名为持戒。虽持刀杖,不应断命,若能如是,即得名为第一持戒。

“迦葉,言护法者,谓具正见,能广宣说大乘经典,终不捉持王者宝盖、油瓶谷米、种种果蓏,不为利养亲近国王、大臣、长者,于诸檀越心无谄曲,具足威仪,摧伏破戒诸恶人等。是名持戒护法之师,能为众生真善知识,其心弘广譬如大海。迦葉,若有比丘以利养故为他说法,是人所有徒众眷属,亦效是师贪求利养,是人如是便自坏众。

“迦葉,众有三种:一者、犯戒杂僧,二者、愚痴僧,三者、清净僧。破戒杂僧则易可坏,持戒净僧利养因缘所不能坏。

“云何破戒杂僧?若有比丘虽持禁戒,为利养故,与破戒者坐起行来,共相亲附,同其事业,是名破戒,亦名杂僧。

“云何愚痴僧?若有比丘在阿兰若处,诸根不利,闇钝簦瞢,少欲乞食,于说戒日及自恣时,教诸弟子清净忏悔,见非弟子多犯禁戒,不能教令清净忏悔,而便与共说戒自恣,是名愚痴僧。

“云何名清净僧?有比丘僧,不为百千亿数诸魔之所沮坏,是菩萨众本性清净,能调如上二部之众,悉令安住清净众中,是名护法无上大师善持律者。为欲调伏利众生故,知诸戒相若轻若重,非是律者则不证知,若是律者则便证知。云何调伏众生故?若诸菩萨为化众生,常入聚落,不择时节,或至寡妇淫女舍宅,与同住止经历多年,若是声闻所不应为,是名调伏利益众生。云何知重?若见如来因事制戒,汝从今日慎莫更犯,如四重禁,出家之人所不应作,而便故作,非是沙门,非释种子,是名为重。云何为轻?若犯轻事,如是三谏,若能舍者,是名为轻。非律不证者,若有赞说不清净物应受用者,不共同止。是律应证者,善学戒律,不近破戒,见有所行随顺戒律,心生欢喜。如是能知佛法所作,善能解说,是名律师。善解一字,善持契经,亦复如是。

“如是,善男子,佛法无量不可思议,如来亦尔不可思议。”

迦葉菩萨白佛言:“世尊,如是,如是,诚如圣教,佛法无量不可思议,如来亦尔不可思议。故知如来常住不坏无有变异。我今善学,亦当为人广宣是义。”

尔时,佛赞迦葉菩萨:“善哉!善哉!如来身者,即是金刚不可坏身,菩萨应当如是善学正见正知。若能如是了了知见,即是见佛金刚之身、不可坏身,如于镜中见诸色像。”


分类:佛经 书名:涅槃经《大般涅槃经》 译者:[三藏]昙无谶