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《涅槃经》第05品 大众所问(2)


尔时,佛告文殊师利:“有因缘故,如来于此说有余义。又有因缘,诸佛如来而说是法。时王舍城有一女人,名曰善贤,还父母家,因至我所,归依于我及法、众僧,而作是言:‘一切女人势不自由,一切男子自在无碍。’我于尔时知是女心,即为宣说如是偈颂。文殊师利,善哉!善哉!汝今能为一切众生,问于如来如是密语。”

文殊师利复说偈言:

“一切诸众生,皆依饮食存,
 一切有大力,其心无嫉妒,
 一切因饮食,而多得病苦,
 一切修净行,而得受安乐。

“如是,世尊,今受纯陀饮食供养,将无如来有恐怖耶?”

尔时,世尊复为文殊而说偈言:

“非一切众生,尽依饮食存,
 非一切大力,心皆无嫉妒。
 非一切因食,而致病苦患,
 非一切净行,悉得受安乐。

“文殊师利,汝若得病,我亦如是应得病苦。何以故?诸阿罗汉及辟支佛、菩萨、如来实无所食,但欲化彼,示现受用无量众生所施之物,令其具足檀波罗蜜,拔济地狱、畜生、饿鬼。若言如来六年苦行身羸瘦者,无有是处。诸佛世尊独拔诸有,不同凡夫,云何而得身羸劣耶?诸佛世尊精勤修习,获金刚身,不同世人危脆之身。我诸弟子亦复如是,不可思议,不依于食。一切大力无嫉妒者,亦有余义。如世间人,终身永无嫉妒之心而亦无力。一切病苦因食得者,亦有余义。亦见有人得客病者,所谓刺刺刀剑鉾槊。一切净行受安乐者,是亦有余。世间亦有外道之人,修于梵行多受苦恼。以是义故,如来所说一切有余,是名如来非无因缘而说此偈,有因故说。昔日于此优禅尼国,有婆罗门名羖羝德,来至我所,欲受第四八戒斋法,我于尔时为说是偈。”

尔时,迦葉菩萨白佛言:“世尊,何等名为无余义耶?云何复名一切义乎?”

“善男子,一切者,唯除助道常乐善法,是名一切,亦名无余。其余诸法亦名有余,亦名无余,欲令乐法诸善男子知此有余及无余义。”

迦葉菩萨心大欢喜踊跃无量,前白佛言:“甚奇!世尊,等视众生如罗睺罗。”

尔时,佛赞迦葉菩萨:“善哉!善哉!汝今所见微妙甚深。”

迦葉菩萨白佛言:“世尊,唯愿如来说是大乘《大涅槃经》所得功德。”

佛告迦葉:“善男子,若有得闻是经名字,所得功德非诸声闻、辟支佛等所能宣说,唯佛能知。何以故?不可思议,是佛境界,何况受持读诵通利书写经卷!”

尔时,诸天、世人及阿修罗即于佛前,异口同音而说偈言:

“诸佛难思议,法僧亦复然,
 是故今劝请,唯愿小停住。
 尊者大迦葉,及以阿难等,
 二众之眷属,且待须臾至。
 并及摩伽主,阿阇世大王,
 至心敬信佛,犹故未来此。
 唯愿于如来,小垂哀愍住,
 于此大众中,断我诸疑网。”

尔时,如来为诸大众而说偈言:

“我法最长子,是名大迦葉。
 阿难勤精进,能断一切疑。
 汝等当谛观,阿难多闻士,
 自然当解了,是常及无常。
 以是故不应,心怀于忧恼。”

尔时,大众以种种物供养如来,供养佛已,即发阿耨多罗三藐三菩提心。无量无边恒河沙等诸菩萨辈得住初地。

尔时,世尊与文殊师利、迦葉菩萨及以纯陀而受记莂,受记莂已,说如是言:“诸善男子,自修其心,慎莫放逸。我今背疾,举体皆痛。我今欲卧,如彼小儿及常患者。汝等文殊,当为四部广说大法,今以此法付嘱于汝;乃至迦葉、阿难等来,复当付嘱如是正法。”

尔时,如来说是语已,为欲调伏诸众生故,现身有疾,右胁而卧,如彼病人。


分类:佛经 书名:涅槃经《大般涅槃经》 译者:[三藏]昙无谶