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《涅槃经》第11品 狮子吼菩萨(7)


师子吼言:“世尊,若言如来不生不灭名为深者,一切众生有四种生——卵生、胎生、湿生、化生。是四种生,人中具有。如施婆罗比丘、优婆施婆罗比丘、弥迦罗长者母、尼拘陀长者母、半阇罗长者母,各五百子同于卵生,当知人中则有卵生。湿生者如佛所说,我于往昔作菩萨时,作顶生王及手生王;如今所说,庵罗树女、迦不多树女,当知人中则有湿生。劫初之时,一切众生皆悉化生。如来世尊得八自在,何因缘故不化生耶?”

佛言:“善男子,一切众生四生所生,得圣法已,不得如本卵生、湿生。善男子,劫初众生皆悉化生,当尔之时佛不出世。善男子,若有众生遇病苦时,须医须药;劫初之时众生化生,虽有烦恼,其病未发,是故如来不出其世。劫初众生身心非器,是故如来不出其世。善男子,如来世尊所有事业胜诸众生,所谓种姓、眷属、父母,以殊胜故,凡所说法,人皆信受,是故如来不受化生。善男子,一切众生父作子业,子作父业,如来世尊若受化身则无父母,若无父母,云何能令一切众生作诸善业?是故如来不受化身。善男子,佛正法中有二种护:一者、内,二者、外。内护者所谓戒禁,外护者族亲眷属。若佛如来受化身者则无外护,是故如来不受化身。善男子,有人恃姓而生憍慢,如来为欲破如是慢故,生在贵姓,不受化身。善男子,如来世尊有真父母,父名净饭,母名摩耶,而诸众生犹言是幻,云何当受化生之身?若受化身,云何得有碎身舍利?如来为益众生福德故碎其身而令供养,是故如来不受化身。一切诸佛悉无化生,云何独令我受化身?”

尔时,师子吼菩萨合掌长跪,右膝著地,以偈赞佛:

  “如来无量功德聚,我今不能广宣说,
   今为众生演一分,唯愿哀愍听我说。
   众生无明闇中行,具受无边百种苦,
   世尊能令远离之,是故世称为大悲。
   众生往返生死绳,放逸迷荒无安乐,
   如来能施众安乐,是故永断生死绳。
   佛能施众安乐故,自于已乐不贪乐,
   为诸众生修苦行,是故世间兴供养。
   见他受苦身战动,处在地狱不觉痛,
   为诸众生受大苦,是故无胜无有量。
   如来为众修苦行,成就具足满六度,
   心处邪风不倾动,是故能胜世大士。
   众生常欲得安乐,而不知修安乐因,
   如来能教令修习,犹如慈父爱一子。
   佛见众生烦恼患,心苦如母念病子,
   常思离病诸方便,是故此身系属他。
   一切众生行诸苦,其心颠倒以为乐,
   如来演说真苦乐,是故称号为大悲。
   世间皆处无明㲉,无有智嘴能破之,
   如来智嘴能啄坏,是故名为最大子。
   不为三世所摄持,无有名字及假号,
   觉知涅槃甚深义,是故称佛为大觉。
   有河洄澓没众生,无明所盲不知出,
   如来自渡能渡彼,是故称佛大船师。
   能知一切诸因果,亦复通达尽灭道,
   常施众生病苦药,是故世称大医王。
   外道邪见说苦行,因是能得无上乐,
   如来演说真乐行,能令众生受快乐。
   如来世尊破邪道,开示众生正真路,
   行是道者得安乐,是故称佛为导师。
   非自非他之所作,亦非共作无因作,
   如来所说苦受事,胜于一切诸外道。
   成就具足戒定慧,亦以此法教众生,
   以法施时无妒吝,是故称佛无缘悲。
   无所造作无因缘,获得无因无果报,
   是故一切诸智者,称说如来不求报。
   常共世间放逸行,而身不为放逸污,
   是故名为不思议,世间八法不能污。
   如来世尊无怨亲,是故其心常平等,
   我师子吼赞大悲,能吼无量师子吼。
  


分类:佛经 书名:涅槃经《大般涅槃经》 译者:[三藏]昙无谶