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《无量寿经》第19品 受用具足


【复次极乐世界。所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种。一切丰足。宫殿。服饰。香花。幡盖。庄严之具。随意所须。悉皆如念。】

再者极乐世界,所有的众生,或是已往生,或现在生,或未来当生,都能得到远胜第六天王的诸妙色身,像貌端正庄严,福德没有限量,并且‘智慧明了’。在本经《菩萨修持品》里说:彼国一切菩萨,‘诸佛密藏,究竟明了’。‘密藏’的密字,不是指保密,而是指:对你说,你也不能懂;告诉你,你也跟没听见一样;你看见,也跟没看见一样。所以叫做密。佛的密藏,唯佛与佛乃能究竟,可是这许多菩萨也都彻底明了,所以说,极乐世界的人‘智慧明了’。‘明’是明明白白,‘了’是了了分明。明白什么?怎么才叫了了分明?那就是‘如实知自心’,如实知道自己的本心。这也就是禅宗与大密宗的核心。‘神通自在’,上一品里已谈过,极乐众生的神通变化,‘一切天人不可为比。百千万亿不可计倍’。本经《菩萨修持品》又说:‘以方便智。增长了知。从本以来。安住神通。’方便智又名差别智、权智。根本智是实智。宗门常说,根本智易会,差别智难明。一代佛教化导的作用在于方便智,度生妙用权化的法都由方便智。由于此智的显现,可增长对于自心实体的了知。且度生事业不离神通,方便智的开显,认清了从本以来,自然安住于神通法中。所以‘智慧明了’是达神通之本。达了神通之本,就自然了知神通本有,所以说‘但得本,莫愁末’。根本智是本。你虽破本参,你悟了你自己的本有,是知有了,这个是根本。那神通只是圣末边事,是圣道末了边边上的事。现在很多人舍本逐末。你说他不信佛?他信佛。你说他不用功?他用功。但是他不在根本上用功,他就追求那些末边上的事情,他看得很重,所以说颠倒见!若不信佛法,信外道,那是更大的颠倒。你信了佛法,可是你单单看到神通、奇异功能、瑞象与灵感,就叫做附法外道,是附在佛法里头的外道。由于‘福德无量’,所以种种受用,一切都丰富充足。‘宫殿。服饰。香华。幡盖。庄严之具’,随自己心里想什么,就有什么。

【若欲食时。七宝钵器自然在前。百味饮食自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。色力增长而无便秽。身心柔软。无所味著。事已化去。时至复现。】

到了想吃东西的时候,七宝的钵器自然出现在前,多种美味所成的饮食,自然充满钵内。虽然显现食品,但实际并没有真正吃饭的人。这都是由于他们的习气,到了吃饭的时候就想吃饭了。宝钵和食物自然现在前面,但并没有人去吃它,只是看看就行了。极乐人民‘以意为食’,看看食物的颜色,闻闻香味,意思上领略了,就是吃了。凡圣同居土中许多人仍是凡夫,所以吃食后身体与力气都增长,并且没有大小便。受用极乐食物的人‘身心柔软’。人的身体,年青时柔软,越老越硬,死了就僵了。心意的缺点是刚强难化。柔是柔和,和顺才好教化,所以‘柔软’很重要嘛。极乐众生对于味尘不去执著,对于饮食毫不贪恋。吃饭这也是件事,饭吃完后,不要人收拾食具,自然就没有了。所以,这一切都巧妙灵活,来也无所从来,你一想它就来了。来了你见色闻香,身体也得到好处。事情完后,剩下的东西、器具自然就没有了,极其自然。到了你又想吃了,宝钵与饮食又自然出现了。

【复有众宝妙衣。冠带。璎珞。无量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。】

上一段是饮食,这段是服装。‘众宝妙衣’,是用多种宝物所做成的美妙衣服。‘冠’,帽子。‘带’,身上系的衣带。‘璎珞’,印度古时贵人把许多宝串联起来,挂在身上,叫做璎珞。也有的用花做的璎珞。以上种种都有‘无量光明。百千妙色’。这个衣服、璎珞等等都是众宝所成,宝物放光,所以光色微妙,像《观经》所说‘一一宝中有五百色光’,所以有‘无量光明’。而且《观经》又说‘一一光明八万四千色’,每一个光里头具有八万四千颜色,所以‘百千妙色’。色又放光,《观经》说:‘琉璃色中出金色光,玻璃色中出红色光……’。所以光中出色,色中出光,微妙光色‘悉皆具足’。这种胜妙的衣服都‘自然在身’,不须剪裁,缝制。

【所居舍宅。称其形色。宝网弥覆。悬诸宝铃。奇妙珍异。周遍校饰。光色晃曜。尽极严丽。楼观栏楯。堂宇房阁。广狭方圆。或大或小。或在虚空。或在平地。清净安隐。微妙快乐。应念现前。无不具足。】

上两段是衣食,本段是住所。极乐人民所居住的房舍与宅院,它们的形状同色彩都非常相称,调配巧妙,并且也同居住的人的大小色貌相称。例如:多少由旬高的身体,那要有与它相称大小的房子。房子上有以宝珠、摩尼等等的织成的宝网普遍覆盖(弥覆)在上面。‘悬诸宝铃’。宝网上悬挂种种宝铃。所有的宝铃宝网和舍宅都是‘奇妙珍异’。‘奇’,奇特。‘妙’美妙。‘珍’,珍贵。‘异’,特异。都是出奇的美妙,珍贵希有。如上所述的房上有网,网上有铃,遍布在极乐国土,彼此‘校饰’。‘校’是相交相互的意思,表示所有诸宝彼此装饰,作为庄严。并所有诸宝都放光明,光中有色,色中有光,而且晃动变化,明亮显曜,极其庄严,极其美丽。国中‘楼观’(楼台)、‘栏楯’(栏杆)、‘堂’(殿堂、大殿)、‘宇’(屋檐、屋边)、‘房’(箱房,居室)、‘阁’(楼阁)、它们有‘广狭’(宽窄)、‘方圆’、大小高低,或者在虚空,或者在平地,种种的情况。都是‘清净安隐。微妙快乐’。《会疏》说:极乐没有五浊,所以说‘清净’;没有变易(不衰不坏),所以叫做‘安隐’;尘尘都不可思议,任何一个微尘都不可思议,所以说‘微妙’;永离身心之苦恼,所以叫做‘快乐’。极乐世界的人,心中之所想念的物品,立即显现,所以是‘应念现前’。随想随到,没有不如愿的情况,所以是‘无不具足’,没有欠缺。


分类:佛经 书名:无量寿经 作者:支娄迦