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《大智度论》第二卷


释初品中总说如是我闻一时

如是我闻,今当总说。

问曰:若诸佛一切智人,自然无师,不随他教,不受他法,不用他道,不从他闻而说法,何以言如是我闻?

答曰:如汝所言,佛一切智人,自然无师,不应从他闻法而说。佛法非但佛口说者是,一切世间真实善语、微妙好语,皆出佛法中。如佛毗尼中说:何者是佛法?佛法有五种人说:一者、佛自口说,二者、佛弟子说,三者、仙人说,四者、诸天说,五者、化人说。

复次,如释提桓因得道经,佛告憍尸迦:“世间真实善语、微妙好语,皆出我法。”如赞佛偈中说:

“诸世善语,皆出佛法,善说无失,无过佛语。
 余处虽有,善无过语,一切皆是,佛法之余。
 诸外道中,设有好语,如虫食木,偶得成字。
 初中下法,自共相破,如铁出金,谁当信者?
 如伊兰中,牛头栴檀;如苦种中,生甘美果。
 设能信此,是人则信,外经书中,自出好语。
 诸好实语,皆从佛出;如栴檀香,出摩梨山。
 除摩梨山,无出栴檀;如是除佛,无出实语。”

复次,如是我闻,是阿难等佛大弟子辈说,入佛法相故,名为佛法。如佛般涅槃时,于俱夷那竭国萨罗双树间,北首卧,将入涅槃。尔时,阿难亲属爱未除,未离欲故,心没忧海,不能自出。尔时,长老阿尼卢豆语阿难:“汝守佛法藏人,不应如凡人自没忧海!一切有为法,是无常相,汝莫愁忧!又佛手付汝法,汝今愁闷,失所受事。汝当问佛:‘佛涅槃后,我曹云何行道?谁当作师?恶口车匿,云何共住?佛经初首,作何等语?’如是种种未来事,应问佛。”阿难闻是事,闷心小醒,得念道力助,于佛末后卧床边,以此事问佛。佛告阿难:“若今现前,若我过去后,自依止,法依止,不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止?于是比丘观内身,常念一心智慧,勤修精进,除世间贪爱;外身、内外身观,亦如是;受、心、法念处,亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。从今日,解脱戒经即是大师;如解脱戒经说身业、口业,应如是行。车匿比丘,我涅槃后,如梵天法治;若心濡伏者,应教那陀迦旃延经,即可得道。我三阿僧祇劫所集法宝藏,是藏初应作是说:‘如是我闻:一时,佛在某方某国土、某处林中。’何以故?过去诸佛经初皆称是语,未来诸佛经初亦称是语,现在诸佛末后般涅槃时亦教称是语。今我般涅槃后,经初亦应称:‘如是我闻:一时。’”是故当知是佛所教,非佛自言如是我闻。佛一切智人,自然无师故,不应言我闻。若佛自说如是我闻,有所不知者,可有此难。阿难问佛,佛教是语,是弟子所言如是我闻,我无有咎。

复次,欲令佛法久住世间故,长老摩诃迦葉等诸阿罗汉问阿难:“佛初何处说法?说何等法?”阿难答:“如是我闻:一时,佛在波罗柰国仙人鹿林中,为五比丘说是苦圣谛。我本不从他闻法,中正忆念得眼智明觉。”是经是中应广说,如集法经中说:佛入涅槃时,地六种动,诸河反流;疾风暴发,黑云四起,恶雷掣电,雹雨骤堕,处处星流,师子恶兽哮吼唤呼,诸天、世人皆大号啕。诸天、人等皆发是言:“佛取涅槃,一何疾哉!世间眼灭!”当是时间,一切草木、药树、华叶一时剖裂,诸须弥山王尽皆倾摇,海水波扬,地大震动,山崖崩落,诸树摧折,四面烟起,甚大可畏。陂池江河尽皆扰浊,彗星昼出。诸人啼哭,诸天忧愁,诸天女等喐咿哽咽,涕泪交流。诸学人等默然不乐,诸无学人念有为诸法一切无常。如是天、人、夜叉、罗刹、揵闼婆、甄陀罗、摩睺罗伽及诸龙等,皆大忧愁。诸阿罗汉渡老病死海,心念言:

“已渡凡人恩爱河,老病死券已裂破;见身箧中四大蛇,今入无余灭涅槃!”

诸大阿罗汉各各随意,于诸山林流泉溪谷,处处舍身而般涅槃。更有诸阿罗汉于虚空中飞腾而去,譬如雁王现种种神力,令众人心信清净,然后般涅槃。六欲天乃至遍净天等,见诸阿罗汉皆取灭度,各心念言:“佛日既没,种种禅定解脱智慧弟子,先亦灭度。是诸众生有种种淫怒痴病,是法药师辈今疾灭度,谁当治者?无量智慧大海中生弟子莲华,今已干枯;法树摧折,法云散灭。大智象王既逝,象子亦随去。法商人过去,从谁求法宝?如偈说:

“佛已永寂入涅槃,诸灭结众亦过去;世界如是空无智,痴冥道增智灯灭!”

尔时,诸天礼摩诃迦葉足说偈言:

“耆年欲恚慢已除,其形譬如紫金柱;上下端严妙无比,目明清净如莲华!”

如是赞已,白大迦葉言:“大德迦葉,仁者知不?佛法船欲破,法城欲颓,法海欲竭,法幢欲倒,法灯欲灭;说法人欲去,行道人渐少,恶人力转盛,当以大慈建立佛法!”尔时,大迦葉心如大海,澄静不动,良久而答:“汝等善说!实如所言,世间不久无智盲冥。”于是大迦葉默然受请。尔时,诸天礼大迦葉足,忽然不现,各自还去。

是时,大迦葉思惟:“我今云何使是三阿僧祇劫难得佛法而得久住!”如是思惟竟:“我知是法可使久住,应当结集修妒路、阿毗昙、毗尼,作三法藏。如是佛法可得久住,未来世人可得受行。所以者何?佛世世勤苦慈愍众生故,学得是法,为人演说;我曹亦应承用佛教,宣扬开化。”是时,大迦葉作是语竟,往须弥山顶,挝铜揵椎,说此偈言:

“佛诸弟子,若念于佛,当报佛恩,莫入涅槃!”

是揵椎音、大迦葉语声,遍至三千大千世界,皆悉闻知。诸有弟子得神力者,皆来集会大迦葉所。尔时,大迦葉告诸会者:“佛法欲灭,佛从三阿僧祇劫种种勤苦,慈愍众生,学得是法。佛般涅槃已,诸弟子知法、持法、诵法者,皆亦随佛灭度。法今欲灭,未来众生甚可怜愍,失智慧眼,愚痴盲冥;佛大慈悲愍伤众生,我曹应当承用佛教,须待结集经藏竟,随意灭度。”诸来众会,皆受教住。

尔时,大迦葉选得千人,除去阿难,尽皆阿罗汉,得六神通,得共解脱、无疑解脱,悉得三明,禅定自在,能逆顺行诸三昧,皆悉无碍;诵读三藏,知内外经书,诸外道家十八种大经,尽亦读知;皆能论议,降伏异学。

问曰:是时,有如是等无数阿罗汉,何以止选取千人,不多取耶?

答曰:频婆娑罗王得道,八万四千官属亦各得道。是时,王教敕宫中,常设饭食,供养千人;阿阇世王不断是法。尔时,大迦葉思惟言:“若我等常乞食者,当有外道强来难问,废阙法事;今王舍城常设饭食,供给千人,是中可住结集经藏。”以是故,选取千人,不得多取。

是时,大迦葉与千人俱,到王舍城耆阇崛山中,告语阿阇世王:“给我等食,日日送来,今我等结集经藏,不得他行。”是中夏安居三月,初十五日说戒时,集和合僧。大迦葉入禅定,以天眼观今是众中,谁有烦恼未尽应逐出者!唯有阿难一人不尽,余九百九十九人诸漏已尽,清净无垢。大迦葉从禅定起,众中手牵阿难出,言:“今清净众中结集经藏,汝结未尽,不应住此!”是时,阿难惭耻悲泣,而自念言:“我二十五年随侍世尊,供给左右,未曾得如是苦恼。佛实大德,慈悲含忍。”念已,白大迦葉言:“我能有力,久可得道;但诸佛法,阿罗汉者不得供给左右使令;以是故,我留残结不尽断耳!”大迦葉言:“汝更有罪!佛意不欲听女人出家,以汝殷勤劝请,佛听为道。以是故,佛之正法,五百岁而衰微,是汝突吉罗罪!”阿难言:“我怜愍瞿昙弥,又三世诸佛法皆有四部众,我释迦文佛云何独无?”大迦葉复言:“佛欲涅槃时,近俱夷那竭城,背痛,四叠沤多罗僧敷卧,语汝言:‘我须水。’汝不供给,是汝突吉罗罪!”阿难答言:“是时,五百乘车,截流而渡,令水浑浊,以是故不取。”大迦葉复言:“正使水浊,佛有大神力,能令大海浊水清净,汝何以故不与?是汝之罪,汝去作突吉罗忏悔!”大迦葉复言:“佛问汝:‘若有人四神足好修,可住寿一劫,若减一劫;佛四神足好修,欲住寿一劫,若减一劫。’汝默然不答。问汝至三,汝故默然。汝若答佛:‘佛四神足好修,应住一劫,若减一劫。’由汝故,令佛世尊早入涅槃,是汝突吉罗罪!”阿难言:“魔蔽我心,是故无言。我非恶心而不答佛。”大迦葉复言:“汝与佛叠僧伽梨衣,以足蹈上,是汝突吉罗罪。”阿难言:“尔时,有大风起,无人助我捉衣,时风吹来堕我脚下,非不恭敬,故蹈佛衣。”大迦葉复言:“佛阴藏相,般涅槃后以示女人,是何可耻?是汝突吉罗罪!”阿难言:“尔时,我思惟,若诸女人见佛阴藏相者,便自羞耻女人形,欲得男子身,修行佛相,种福德根。以是故,我示女人,不为无耻而故破戒。”大迦葉言:“汝有六种突吉罗罪,尽应僧中悔过!”阿难言:“诺!随长老大迦葉及僧所教!”是时,阿难长跪合手,遍袒右肩,脱革屣,六种突吉罗罪忏悔。大迦葉于僧中,手牵阿难出,语阿难言:“断汝漏尽,然后来入;残结未尽,汝勿来也!”如是语竟,便自闭门。

尔时,诸阿罗汉议言:“谁能结集毗尼法藏者?”长老阿泥卢豆言:“舍利弗是第二佛,有好弟子,字憍梵钵提,柔软和雅,常处闲居,住心寂宴,能知毗尼法藏。今在天上尸利沙树园中住,遣使请来。”大迦葉语下座比丘:“汝次应僧使。”下座比丘言;“僧有何使?”大迦葉言:“僧使汝至天上尸利沙树园中,憍梵钵提阿罗汉住处。”是比丘欢喜踊跃,受僧敕命,白大迦葉言:“我到憍梵钵提阿罗汉所,陈说何事?”大迦葉言:“到已,语憍梵钵提:‘大迦葉等漏尽阿罗汉,皆会阎浮提,僧有大法事,汝可疾来!’”是下座比丘头面礼僧,右绕三匝,如金翅鸟飞腾虚空,往到憍梵钵提所,头面作礼,语憍梵钵提言:“软善大德!少欲知足,常在禅定!大迦葉问讯有语:今僧有大法事,可疾下来,观众宝聚。”是时,憍梵钵提心疑,语是比丘言:“僧将无斗诤事唤我耶?无有破僧者不?佛日灭度耶?”是比丘言:“实如所言,大师佛已灭度。”憍梵钵提言:“佛灭度太疾,世间眼灭!能逐佛转法轮将,我和尚舍利弗今在何所?”答曰:“先入涅槃。”憍梵钵提言:“大师法将,各自别离,当可柰何!摩诃目伽连今在何所?”是比丘言:“是亦灭度。”憍梵钵提言:“佛法欲散,大人过去,众生可愍。”问:“长老阿难今何所作?”是比丘言:“长老阿难,佛灭度后忧愁啼哭,迷闷不能自喻。”憍梵钵提言:“阿难懊恼,由有爱结,别离生苦。罗睺罗复云何?”答言:“罗睺罗得阿罗汉故,无忧无愁,但观诸法无常相。”憍梵钵提言:“难断爱已断,是以无忧愁。”憍梵钵提言:“我失离欲大师,于是尸利沙树园中住,亦何所为!我和尚大师皆已灭度,我今不能复下阎浮提,住此般涅槃。”说是言已,入禅定中,踊在虚空,身放光明,又出水火,手摩日月,现种种神变,自心出火烧身,身中出水四道,流下至大迦葉所。水中有声,说此偈言:

“憍梵钵提稽首礼,妙众第一大德僧;闻佛灭度我随去,如大象去象子随!”

尔时,下座比丘持衣钵还僧。是时中间,阿难思惟诸法,求尽残漏;其夜坐禅经行,殷勤求道。是阿难智慧多,定力少,是故不即得道;定智等者,乃可速得。后夜欲过,疲极偃息,却卧就枕;头未至枕,廓然得悟,如电光出,暗者见道。阿难如是入金刚定,破一切诸烦恼山,得三明、六神通、共解脱,作大力阿罗汉。即夜到僧堂门,敲门而唤。大迦葉问言:“敲门者谁?”答言:“我是阿难。”大迦葉言:“汝何以来?”阿难言:“我今夜得尽诸漏。”大迦葉言:“不与汝开门,汝从门钥孔中来!”阿难答言:“可尔!”即以神力从门钥孔中入,礼拜僧足忏悔:“大迦葉莫复见责!”大迦葉手摩阿难头言:“我故为汝,使汝得道。汝无嫌恨,我亦如是,以汝自证。譬如手画虚空,无所染著;阿罗汉心亦如是,一切法中得无所著。复汝本坐。”是时,僧复议言:“憍梵钵提已取灭度,更有谁能结集经藏?”长老阿尼卢豆言:“是长老阿难,于佛弟子中,常侍近佛,闻经能持,佛常叹誉。是阿难能结集经藏。”是时,长老大迦葉摩阿难头言:“佛嘱累汝,令持法藏,汝应报佛恩!佛在何处最初说法?佛诸大弟子能守护法藏者,皆以灭度,唯汝一人在。汝今应随佛心,怜愍众生故,集佛法藏。”是时,阿难礼僧已,坐师子座。

时,大迦葉说此偈言:

“佛圣师子王,阿难是佛子,师子座处坐,观众无有佛。
 如是大德众,无佛失威神,如空无月时,有宿而不严。
 汝大智人说,汝佛子当演,何处佛初说,今汝当布现!”

是时,长老阿难一心合掌,向佛涅槃方如是说:

“佛初说法时,尔时我不见;如是展转闻,佛在波罗柰,
 佛为五比丘,初开甘露门;说四真谛法,苦集灭道谛。
 阿若憍陈如,最初得见道;八万诸天众,皆亦入道迹!”

是千阿罗汉闻是语已,上升虚空,高七多罗树。皆言:“无常力大,如我等眼见佛说法,今乃言我闻!”便说偈言:

“我见佛身相,犹如紫金山,妙相众德灭,唯有名独存。
 是故当方便,求出于三界,勤集诸善根,涅槃最为乐!”

尔时,长老阿泥卢豆说此偈言:

“咄世间无常!如水月芭蕉,功德满三界,无常风所坏!”

尔时,大迦葉复说此偈:

“无常力甚大,愚智贫富贵,得道及未得,一切无能免!
 非巧言妙宝,非欺诳力诤,如火烧万物,无常相法尔。”

大迦葉语阿难:“从转法轮经至大般涅槃,集作四阿含:增一阿含、中阿含、长阿含、相应阿含。是名修妒路法藏。”诸阿罗汉更问:“谁能明了集毗尼法藏?”皆言:“长老忧波利,于五百阿罗汉中持律第一,我等今请。”即请言:“起,就师子座处坐!佛在何处初说毗尼结戒?”忧波利受僧教,师子座处坐,说:“如是我闻:一时,佛在毗舍离。尔时,须邻那迦兰陀长者子初作淫欲,以是因缘故,结初大罪。二百五十戒义作三部,七法、八法、比丘尼、毗尼、增一、忧波利问、杂部、善部,如是等八十部,作毗尼藏。”诸阿罗汉等复思惟:“谁能明了集阿毗昙藏?”念言:“长老阿难,于五百阿罗汉中,解修妒路义第一,我等今请。”即请言:“起,就师子座处坐!佛在何处初说阿毗昙?”阿难受僧教,师子座处坐,说:“如是我闻:一时,佛在舍婆提城。尔时,佛告诸比丘:‘诸有五怖、五罪、五怨,不除不灭,是因缘故,此生中身心受无量苦,复后世堕恶道中。诸有无此五怖、五罪、五怨,是因缘故,今生种种身心受乐,后世生天上乐处。何等五怖应远?一者、杀生,二者、盗,三者、邪淫,四者、妄语,五者、饮酒。如是等名为阿毗昙藏。”三法藏集竟,诸天、鬼神、诸龙、天女,种种供养,雨天华香、幢盖、天衣,供养法故。于是说偈:

“怜愍世界故,集结三法藏;十力一切智,说智无明灯!”

问曰:八乾度阿毗昙、六分阿毗昙等,从何处出?

答曰:佛在世时,法无违错;佛灭度后,初集法时,亦如佛在。佛后百年,阿输迦王作般阇于瑟大会,诸大法师论议异故,有别部名字。从是以来,展转至姓迦旃延婆罗门道人,智慧利根,尽读三藏内外经书,欲解佛法故,作发智经八乾度,初品是世间第一法。后诸弟子,为后人不能尽解八乾度故,作鞞婆沙。有人言:“六分阿毗昙中,分别世处分(此是楼炭经作六分中第三分),是目揵连作;六分中初分八品,四品是婆须蜜菩萨作,四品是罽宾阿罗汉作;余五分是诸论议师所作。”有人言:“佛在时,舍利弗解佛语故作阿毗昙;后犊子道人等读诵,乃至今名为舍利弗阿毗昙。摩诃迦旃延,佛在时,解佛语作蜫勒(蜫勒此言箧藏也),乃至今行于南天竺。”诸论议师,皆是广解佛语故。如说五戒:五戒几有色,几无色?几可见,几不可见?几有对,几无对?几有漏,几无漏?几有为,几无为?几有报,几无报?几善,几不善?几有记,几无记?七使:欲染使,瞋恚使,有爱使,憍慢使,无明使,见使,疑使。是七使几欲界系,几色界系,几无色界系?几见谛断,几思惟断?几见苦断,几见集断,几见尽断,几见道断?几遍使,几不遍使?十智:法智,比智,世智,他心智,苦智,集智,灭智,道智,尽智,无生智。是十智几有漏,几无漏?几有为,几无为?几有漏缘,几无漏缘?几有为缘,几无为缘?几欲界缘,几色界缘,几无色界缘?几不系缘?几无碍道中修,几解脱道中修?四果得时,几得几失?如是等分别一切法,亦名阿毗昙。为阿毗昙三种:一者、阿毗昙身及义,略说三十二万言。二者、六分,略说三十二万言。三者、蜫勒,略说三十二万言。是为阿毗昙。

略说如是我闻总义竟。


分类:佛经 书名:《大智度论》 作者:鸠摩罗什(译)