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《大智度论》第六十五卷


释诸波罗蜜品第四十四(经作百波罗蜜遍叹品)

【经】尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,无边波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“如虚空无边故。”(一)

“世尊,等波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“诸法等故。”(二)

“世尊,离波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“毕竟空故。”(三)

“世尊,不坏波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不可得故。”(四)

“世尊,无彼岸波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“无名无身故。”(五)

“世尊,空种波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“入出息不可得故。”(六)

“世尊,不可说波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“觉观不可得故。”(七)

“世尊,无名波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“受、想、行、识不可得故。”(八)

“世尊,不去波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不来故。”(九)

“世尊,无移波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不可伏故。”(十)

“世尊,尽波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法毕竟尽故。”(十一)

“世尊,不生波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不灭故。”(十二)

“世尊,不灭波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不生故。”(十三)

“世尊,无作波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“作者不可得故。”(十四)

“世尊,无知波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“知者不可得故。”(十五)

“世尊,不到波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“生死不可得故。”(十六)

“世尊,不失波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不失故。”(十七)

【论】释曰;无边波罗蜜者,须菩提闻佛说大珍宝波罗蜜义,因而自赞般若为摩诃波罗蜜。又以智慧深入种种法门,观般若波罗蜜,如大海水无量无边,深知般若波罗蜜功德,因发大欢喜;欲以种种因缘赞叹般若,是故白佛言:世尊,无边波罗蜜,是般若波罗蜜。无边义,从品初至竟,皆是无边义;妨说余事故略说,若广说则无量。复次,常是一边,无常是一边;我无我、有无、世间有边无边、众生有边无边,如是等法,名为邪见边;得般若波罗蜜,则无是诸边,故言无边。复次,譬如物尽处名为边,虚空无色无形故无边;般若波罗蜜毕竟清净故,无有边、无有尽、无取处、无受处、无著处;是故佛答:如虚空无边故,般若波罗蜜亦无边。

菩萨得法忍,观一切法皆平等,是故说一切法等故,言等波罗蜜。

菩萨用毕竟空心,离诸烦恼,亦离诸法,是故名离波罗蜜。

菩萨用是般若波罗蜜,总相、别相求诸法,不得定相如毛发许,以不可得故,于一切法心不著。若有邪见戏论人,用邪见著心,欲破坏是菩萨;是菩萨无所著故,不可破坏,是名不坏波罗蜜。

此岸名为生死,彼岸名涅槃,中有诸烦恼大河;一切出家人,欲舍此岸,贪著彼岸;而般若波罗蜜无彼岸,彼岸是涅槃,无色无名,是故说无色无名故,是名无彼岸波罗蜜。

有虚空则有出入息,出入息皆从虚诳业因缘生;出者非入,入者非出,念念生灭,不可得实相;息不可得故,一切法亦不可得;不可得故,名空种波罗蜜。

一切法空寂相,故不须觉观,觉观无故,则无言说,无言说故,说般若波罗蜜断语言道,是故名不可说波罗蜜。

二法摄一切法,所谓名、色。四大及造色,色所摄;受等四众,名所摄。分别诸法者,说般若波罗蜜是智慧相故,名所摄。今实不离色是名,不离名是色,是般若波罗蜜无知相,故说受、想、行、识不可得故,言无名波罗蜜。

一切法无来无去故,名无去波罗蜜。

般若波罗蜜,是三世十方佛法藏,以三法印印,无天无人能破,故名无移波罗蜜。

诸有为法,念念尽灭,无有住时。若尔者,过去法不尽,未来法亦不尽,现在法不住故不尽。三世尽不可得故,名为毕竟尽,毕竟尽故,名尽波罗蜜。

一切法三世中生不可得,故无生;无生故,名无生波罗蜜。

不灭波罗蜜,亦如是。

作有二种:一者、众生作,二者、法作。众生作者,布施、持戒等;法作者,火烧、水烂,心识所知。众生空故,无作者;一切法钝,不起不作相故,法亦不作;是二无作故,名无作波罗蜜。

无知波罗蜜亦如是,一切法钝,故无所知。

天眼见有生死,用空慧眼见生死不可得;生死不可得故,今世众生死,无到后世者,但五众先业因缘相续生故,名不到波罗蜜。

般若波罗蜜,不失诸法实相,亦能令一切法不失实相;离般若波罗蜜,一切法皆失。观一切法实相,得般若波罗蜜,是故名不失波罗蜜。

【经】“世尊,梦波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“乃至梦中所见不可得故。”(十八)

“世尊,响波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“闻声者不可得故。”(十九)

“世尊,影波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“镜面不可得故。”(二十)

“世尊,焰波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“水流不可得故。”(二十一)

“世尊,幻波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“术事不可得故。”(二十二)

“世尊,不垢波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“诸烦恼不可得故。”(二十三)

“世尊,无净波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“烦恼虚诳故。”(二十四)

“世尊,不污波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“处不可得故。”(二十五)

“世尊,不戏论波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切戏论破故。”(二十六)

“世尊,不念波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切念破故。”(二十七)

“世尊,不动波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“法性常住故。”(二十八)

“世尊,无染波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“知一切法妄解故。”(二十九)

“世尊,不起波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法无分别故。”(三十)

“世尊,寂灭波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法相不可得故。”(三十一)

“世尊,无欲波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“欲不可得故。”(三十二)

“世尊,无瞋波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“瞋恚不实故。”(三十三)

“世尊,无痴波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“无明黑闇灭故。”(三十四)

“世尊,无烦恼波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“分别忆想虚妄故。”(三十五)

“世尊,无众生波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“众生无所有故。”(三十六)

“世尊,断波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“诸法不起故。”(三十七)

“世尊,无二边波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“离二边故。”(三十八)

“世尊,不破波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不相离故。”(三十九)

“世尊,不取波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“过声闻、辟支佛地故。”(四十)

“世尊,不分别波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“诸妄想不可得故。”(四十一)

“世尊,无量波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“诸法量不可得故。”(四十二)

“世尊,虚空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法无所有故。”(四十三)

【论】释曰:须菩提赞般若波罗蜜,示众生世间空如梦。佛言:梦亦不可得故,名梦波罗蜜。响、影、焰、幻,亦如是。人心以声为实,以响为虚;影以面镜为实,像为虚;焰以风、尘、日光为实,水为虚;幻以咒术为实,咒术所作为虚。须菩提赞般若以喻为空,佛说喻本事皆空,本事皆空故,是喻亦空。

是般若波罗蜜无垢,能断灭一切垢。佛言:诸烦恼从本已来常无,今何所断?是故名无垢波罗蜜。

无净波罗蜜,亦如是。

无烦恼即是净,淫欲、瞋恚等诸烦恼名为污;是般若波罗蜜,一切垢法所不污。六情是诸烦恼处,六情及一切法,诸烦恼缘处,住处皆不可得故,名不污波罗蜜。

得是般若波罗蜜,一切戏论忆想分别灭故,名不戏论波罗蜜。

一切法毕竟空故,无忆、无念想,无忆、无念想故,名无念波罗蜜。

住法性菩萨,一切论议者所不能胜,一切结使邪见所不能覆,一切法无常破坏,心不生忧;如是等因缘,故名不动波罗蜜。

一切法妄解,非但爱染故,名无染波罗蜜。

忆想分别,是一切结使根本,有结使能起后身业;知忆想分别虚妄,一切后世生业更不复起故,是名不起波罗蜜。

般若波罗蜜中,不取三毒火相故,言寂灭波罗蜜。

佛言:非但三毒相寂灭,一切法相不可得故。是般若波罗蜜,乃至善法中尚不贪,何况余欲?佛说:欲从本已来不可得故:贪欲虚诳,自性不可得故,名无欲波罗蜜;非是离欲故名无欲。瞋恚性毕竟无所有故,名无瞋波罗蜜;非是离瞋故名无瞋。一切法中,无明黑闇破故,名无痴波罗蜜;非是灭痴故名无痴。

无烦恼波罗蜜者,菩萨得无生法忍故,一切烦恼灭。佛言:忆想分别,是烦恼根本,忆想尚无,何况烦恼?故名无烦恼波罗蜜。

般若能破无众生中有众生颠倒,故名无众生波罗蜜。佛言:是众生从本已来不生,无所有故,名无众生。

须菩提意,以般若波罗蜜能断一切有漏法故,名断波罗蜜。佛言:诸法不起不生,无所作,诸法自然断相故名断。

二边者,所谓我无我、断无断,可断法无断法、常灭、有无,如是等无量二边;般若波罗蜜中无是诸边故,名无二边波罗蜜。佛言:是诸边从本已来无,但以虚诳颠倒故著。菩萨求实事故,离是颠倒边。是般若波罗蜜,一相空故,不可破。佛言:不但般若波罗蜜,一切法皆无定异相。如果不离因,因不离果;有为法不离无为法,无为法不离有为法;般若波罗蜜不离一切法,一切法不离般若波罗蜜;一切法实相即是般若波罗蜜故,名不破波罗蜜。破者,所谓诸法各各离散。

一切法常无常等过失,是故般若波罗蜜不取一切法。佛言:一切法乃至二乘出世间清净法,亦不取,故名不取波罗蜜。

分别名取相生心,妄想分别;般若是实相故,无是妄想分别。佛言:因忆想分别,有无分别;今忆想分别,从本已来无故,名无分别波罗蜜。

般若波罗蜜出四无量故,名无量波罗蜜。复次,毕竟空、为得涅槃无量法故,名无量。复次,智慧所不能到边崖,是名无量。量名六情所筹度,是法空无相无生灭,六情所不能量。何以故?物多而量器小故。佛言:非但是般若波罗蜜无量,色等一切法不可得故皆无量。

如虚空无色无形,无所能作,般若波罗蜜亦如是。佛言:非但虚空无所有,色等诸法皆无所有故,名虚空波罗蜜。

【经】“世尊,无常波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法破坏故。”(四十四)

“世尊,苦波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法恼相故。”(四十五)

“世尊,无我波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不著故。”(四十六)

“世尊,空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不可得故。”(四十七)

“世尊,无相波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不生故。”(四十八)

“世尊,内空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“内法不可得故。”(四十九)

“世尊,外空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“外法不可得故。”(五十)

“世尊,内外空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“内外法不可得故。”(五十一)

“世尊,空空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“空空法不可得故。”(五十二)

“世尊,大空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不可得故。”(五十三)

“世尊,第一义空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“涅槃不可得故。”(五十四)

“世尊,有为空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“有为法不可得故。”(五十五)

“世尊,无为空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“无为法不可得故。”(五十六)

“世尊,毕竟空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“诸法毕竟不可得故。”(五十七)

“世尊,无始空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“诸法无始不可得故。”(五十八)

“世尊,散空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“散法不可得故。”(五十九)

“世尊,性空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“有为无为法不可得故。”(六十)

“世尊,诸法空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不可得故。”(六十一)

“世尊,自相空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“自相离故。”(六十二)

“世尊,无法空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“无法不可得故。”(六十三)

“世尊,有法空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“有法不可得故。”(六十四)

“世尊,无法有法空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“无法有法不可得故。”(六十五)

“世尊,念处波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“身、受、心、法不可得故。”(六十六)

“世尊,正勤波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“善不善法不可得故。”(六十七)

“世尊,如意足波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“四如意足不可得故。”(六十八)

“世尊,根波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“五根不可得故。”(六十九)

“世尊,力波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“五力不可得故。”(七十)

“世尊,觉波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“七觉分不可得故。”(七十一)

“世尊,道波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“八圣道分不可得故。”(七十二)

“世尊,无作波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“无作不可得故。”(七十三)

“世尊,空波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“空相不可得故。”(七十四)

“世尊,无相波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“寂灭相不可得故。”(七十五)

“世尊,背舍波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“八背舍不可得故。”(七十六)

“世尊,定波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“九次第定不可得故。”(七十七)

“世尊,檀波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“悭贪不可得故。”(七十八)

“世尊,尸罗波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“破戒不可得故。”(七十九)

“世尊,羼提波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“忍不忍辱不可得故。”(八十)

“世尊,毗梨耶波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“懈怠精进不可得故。”(八十一)

“世尊,禅波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“定乱不可得故。”(八十二)

“世尊,般若波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“痴慧不可得故。”(八十三)

“世尊,十力波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法不可伏故。”(八十四)

“世尊,无所畏波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“道种智不没故。”(八十五)

“世尊,无碍智波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法无障无碍故。”(八十六)

“世尊,佛法波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“过一切法故。”(八十七)

“世尊,如实说波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切语如实故。”(八十八)

“世尊,自然波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“一切法中自在故。”(八十九)

“世尊,佛波罗蜜,是般若波罗蜜。”佛言:“知一切法、一切种故。”(九十)

【论】释曰:般若波罗蜜中,有无常圣行,故名无常波罗蜜。佛言:非但般若中有无常,观一切法无常故,名无常波罗蜜。

问曰:上来说般若波罗蜜法性常住,今何以说无常?

答曰:般若波罗蜜是智慧,观法从因缘和合生,是有为法故无常;般若波罗蜜所缘处,如、法性、实际、无为法故常。须菩提说有为般若,故言般若无常。

问曰:若尔者,佛何以说一切法尽,是破坏无常,无为法无破坏相?

答曰:一切法名六情,内外皆是作法,作法故必归破坏相。离有为法,无无为法,亦更无有法相,因有为法相,故说无为法不生不灭。

复次,一切有为法有二种:一者、名字一切,二者、实一切。一切有为法破坏,故名一切无常、苦等。乃至无法有法空,亦如是。须菩提说一切法相赞般若,佛举一切法答。正观身等四法,从四念处生,四念处是四谛之初门,四谛是四沙门果初门,阿罗汉果分别即是三乘。四念处,般若波罗蜜中,种种广说。佛言:是四种法缘处,从本已来皆不可得,故名念处波罗蜜。从四正勤乃至般若波罗蜜,亦如是。

问曰:余法可以赞般若,云何复以般若赞般若?

答曰:有二种般若:一者、常住般若;二者、与五波罗蜜共行,有用般若波罗蜜。须菩提赞有用般若波罗蜜,能破无明黑闇,能与真智慧;是故佛说常住般若波罗蜜,痴慧不可得故。行是般若波罗蜜菩萨,初得菩萨十力,后得佛十力,是故说十力波罗蜜。佛言:非但十力者不可破,不可伏,一切法实相,亦不可破,亦不可伏。佛意为众生故说十力,佛力无量无边;如佛力,一切法实相亦如是不可伏,故名十力波罗蜜。

菩萨得是般若波罗蜜力,于佛前能说法论议,何况余处!尚不畏魔王,何况外道?故名无所畏波罗蜜。佛言:道种智不没故,道种智名法眼,知一切众生以何道得涅槃。般若波罗蜜,常寂灭相不可说,是菩萨以道种智故,引导众生,于大众中师子吼;道种智增益故不没,无所畏,不自憍慢我有是法,名无畏波罗蜜。

须菩提从佛闻法,无畏转深,故赞般若波罗蜜,言无碍波罗蜜。佛言:非但四无碍,一切法入如、法性、实际故,皆是无碍相。

菩萨因般若波罗蜜,能集十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲等诸佛法故,说佛法波罗蜜。佛言:声闻法于凡夫法为胜,辟支佛法于声闻法为胜,佛法于一切法最胜。如一切色中,虚空广大;佛法最胜,无能及,无可喻,过一切法故,名佛法波罗蜜。

如过去佛行六波罗蜜,得诸法如相;今佛亦如是行六波罗蜜,得佛道故,故名多陀阿伽陀波罗蜜。多陀阿伽陀者,或言如来,或言如实说,或言如实知。此中佛说:非但佛说名如实说,一切语言皆是如实故,名如实说波罗蜜。

是般若波罗蜜具足,后身自然作佛故,名自然波罗蜜。自然名佛,佛所说故,名自然波罗蜜。复次,是般若波罗蜜实相自然,不由他作故,名自然。佛言:佛一切法中得自在力故,名自然波罗蜜。

具足十地,得十力,四无所畏,转法轮,击法鼓,觉世间无明睡众生故,名为佛波罗蜜。佛,秦言觉者、知者。何者是?所谓正知一切法、一切种故,故名觉。一切法者,所谓五众、十二入、十八界等。复次,一切法,名外道经书、技术、禅定等,略说有五种,所谓凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。佛,略知有二种相,所谓总相、别相;又以分别相、毕竟空相。广知则一切种,一切种是一切无量无边法门。以是事故,名为佛波罗蜜;不以佛身故,名为佛波罗蜜,但以一切种智故。


分类:佛经 书名:《大智度论》 作者:鸠摩罗什(译)