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《大智度论》第七十九卷


释度空品第六十五之下

【经】“须菩提,菩萨摩诃萨成就二法,魔不能坏。何等二?观一切法空;不舍一切众生。须菩提,菩萨成就此二法,魔不能坏。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨复有二法成就,魔不能坏。何等二?所作如所言,亦为诸佛所念。菩萨成就此二法,魔不能坏。须菩提,菩萨如是行,是诸天皆来到菩萨所,亲近咨问,劝喻安慰,作是言:‘善男子,汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子,汝常当行是空、无相、无作行。何以故?善男子,汝行是行,无护众生汝为作护,无依众生为作依,无救众生为作救,无究竟道众生为作究竟道,无归众生为作归,无洲众生为作洲;冥者为作明,盲者为作眼。’何以故?是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,十方现在无量阿僧祇诸佛在大众中说法时,自赞叹称扬是菩萨摩诃萨名姓言:‘某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。’须菩提,如我今说法时,自称扬宝相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛世界中行般若波罗蜜,净修梵行,我亦称扬是菩萨名姓。须菩提,亦如东方现在诸佛说法时,是中有菩萨摩诃萨净修梵行,佛亦欢喜,自称扬赞叹是菩萨;南西北方、四维、上、下,亦如是。复有菩萨从初发意欲具足佛道,乃至得一切种智,诸佛说法时,亦欢喜自称扬赞叹是菩萨。何以故?是诸菩萨摩诃萨所行甚难,不断佛种行。”

须菩提白佛言:“世尊,何等菩萨摩诃萨,诸佛说法时,自赞叹称扬?”

佛告须菩提:“阿鞞跋致菩萨,诸佛说法时,自赞叹称扬。”

须菩提言:“何等阿鞞跋致菩萨为佛所赞?”

佛言:“如阿閦佛为菩萨时所行所学,诸菩萨亦如是学;是诸阿鞞跋致菩萨,诸佛说法时,欢喜赞叹。

“复次,须菩提,有菩萨行般若波罗蜜,信解一切法无生,未得无生忍法;信解一切法空,未得无生忍法;信解一切法虚诳,不实不坚固,未得无生忍法。须菩提,如是等诸菩萨摩诃萨,佛说法时,欢喜自赞叹称扬名姓。须菩提,若诸菩萨摩诃萨,诸佛说法,欢喜自赞叹者,是菩萨灭声闻、辟支佛地,当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提,若菩萨摩诃萨,诸佛说法时,欢喜自赞叹者,是菩萨当住阿鞞跋致地;住是地已,当得萨婆若。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜,其心明利,不疑不悔,作是念:‘是事如佛所说。’是菩萨亦当于阿閦佛及诸菩萨所广闻是般若波罗蜜,亦信解;信解已,如佛所说,当住阿鞞跋致地。如是,须菩提,但闻般若波罗蜜,得大利益,何况信解!信解已,如说住,如说行;如说住、行已,住一切种智中。”

须菩提白佛言:“世尊,若佛说菩萨摩诃萨如所说住、如所说行,住萨婆若;菩萨摩诃萨无所得法,云何住萨婆若?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨住诸法如中,住萨婆若。”

须菩提言:“世尊,除如更无法可得,谁住如中?住如中已,当得阿耨多罗三藐三菩提?谁住如中当说法?如尚不可得,何况住如得阿耨多罗三藐三菩提?谁住如中而说法?无有是处!”

佛告须菩提:“如汝所说,除如更无法,谁住如中?住如中已,当得阿耨多罗三藐三菩提?谁住如中当说法?如尚不可得,何况住如得阿耨多罗三藐三菩提?谁住如中而说法?无有是处!”

佛言:“如是,如是。须菩提,除如更无有法可得,谁住如中?住如中已,当得阿耨多罗三藐三菩提?谁住如中当说法?如尚不可得,何况住如中得阿耨多罗三藐三菩提?谁住如中而说法?何以故?是如生不可得,灭不可得,住、异不可得;若法生、灭、住、异不可得,是中谁当住如?谁当住如已,得阿耨多罗三藐三菩提?谁当住如而说法?无有是处!”

释提桓因白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨所为甚难,深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?世尊,无有如中住者,亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者,亦无说法者。菩萨摩诃萨于是处心不惊、不没、不怖、不畏,不疑、不悔。”

尔时,须菩提语释提桓因:“汝憍尸迦说菩萨摩诃萨所为甚难,是甚深法中心不惊、不没、不怖、不畏、不疑、不悔。憍尸迦,诸法空中谁惊?谁没?谁怖?谁畏?谁疑?谁悔?”

是时,释提桓因语须菩提:“须菩提所说,但为空事,无所挂碍。譬如仰射空中,箭去无碍;须菩提说法无碍亦如是。”  

【论】释曰:众会疑菩萨何因缘故得如是力,魔不能坏。佛答:有二因缘故,魔不能坏。一者、观诸法空,二者、不舍一切众生。以日月因缘故,万物润生:但有月而无日,则万物湿坏;但有日而无月,则万物焦烂;日、月和合故,万物成熟。菩萨亦如是,有二道:一者、悲,二者、空。悲心怜愍众生,誓愿欲度;空心来则灭怜愍心。若但有怜愍心,无智慧,则心没在无众生而有众生颠倒中;若但有空心,舍怜愍度众生心,则堕断灭中。是故佛说二事兼用,虽观一切空而不舍众生,虽怜愍众生不舍一切空。观一切法空,空亦空故不著空,是故不妨怜愍众生;观怜愍众生,亦不著众生,不取众生相。但怜愍众生,引导入空,是故虽行怜愍而不妨空;虽行空亦不取空相故,不妨怜愍心;如日、月相须。诸神天轻贱妄语人,若菩萨不如所说行,则五种执金刚神舍离不复守护,恶鬼得便。是人喜生恶心,恶心故则生恶业,生恶业故则堕恶道!菩萨不为诸佛所念者,则善根朽坏;如鱼子不为母念,则烂坏不生。是故言,所作如所言,亦为诸佛所念。得此二法故,不可破坏。若菩萨能如是,真行般若波罗蜜,魔不能坏,功德智慧增益,诸天则来亲近咨问、安慰劝喻,作是言:善男子,汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。以是因缘故,常行空行。

问曰:诸天未得一切智,云何能与菩萨授记?

答曰:诸天长寿,从过去诸佛闻如是行得记;今见菩萨有如是行故说,见因知有果故。诸天见是菩萨行三解脱门印,亦兼行慈悲心于众生,是故说言不久作佛。无守护众生汝为作守护,无归与作归等义,如先说。

若菩萨能如是行甚深般若波罗蜜,十方现在无量诸佛说法时,称扬赞叹是名字者,如我今称扬宝相菩萨、尸弃菩萨,及阿閦佛世界中菩萨。又如十方佛说法时,称扬诸妙行菩萨。菩萨能如所说应诸法实相者,十方诸佛说法时,亦以是菩萨为譬喻,作是言:某方某世界菩萨虽未作佛,能如是行甚深般若波罗蜜,功德希有故。如大国王有大将,不惜身命,有方便能破怨敌,常为国王所称誉;菩萨亦如是,观毕竟空,不惜我身,破烦恼贼,有方便而不作证,教化众生,诸佛所称誉。诸佛虽无著心,无分别善不善法,视诸阿罗汉、外道,亦无憎、无爱;为利益众生故,赞叹善人,称扬善法,毁訾不善。所以者何?欲使众生依附好人,心随善法,令出世间故。

问曰:何经中说二菩萨佛所赞叹?

答曰:佛经无量,佛涅槃后,诸恶邪见王出,焚烧经法,破坏塔寺,害诸沙门!五百岁后,像法不净,诸阿罗汉、神通菩萨难可得见故,诸深经不尽在阎浮提;行者、受者少故,诸天、龙神持去。

问曰:如遍吉菩萨、观世音菩萨、大力势菩萨、文殊师利、弥勒菩萨等,何以不赞叹而但称誉二菩萨?

答曰:是二菩萨未得无生忍法,而能似无生忍法行。必有此事,一切魔民所不能坏,是故佛叹希有。复次,是二菩萨清净大愿行,深大慈悲心,不期疾作佛,为度众生故;有如是等功德,故佛称赞。复次,遍吉、观世音菩萨等,功德极大,人皆知;是二菩萨人未知,故称扬。

阿閦佛世界菩萨皆效阿閦佛,从初发心来,行清净不杂行;生彼菩萨皆效其行,是故说阿閦佛世界菩萨,称誉其德。又如十方诸佛亦称扬诸世界上妙菩萨,亦如释迦文尼佛称扬二菩萨。何等是菩萨从初发意乃至十地,佛说是菩萨所为甚难,能不断佛种?此中须菩提问:何等菩萨,佛说法时,称扬赞叹说其名字?

问曰:佛已先说,须菩提何以更问?

答曰:佛初说大菩萨,后称说一切菩萨,从初发意乃至十地。是故须菩提疑问佛:佛赞叹何等菩萨,称其名字?佛答:佛虽皆爱念一切菩萨,其中有德行胜者,称叹其名字。何等菩萨佛所赞叹?如阿閦佛初发心时,行清净行,不休不息,乃至阿耨多罗三藐三菩提,如是等菩萨,佛所赞叹。

复次,有菩萨未得无生忍法,未入菩萨位,行般若波罗蜜力故,常思惟筹量,求诸法实相,能信解、忍,通一切法无生相空,虚诳、不坚固。有如是等相诸菩萨摩诃萨,佛称名赞叹。虚诳不实,不坚固者,皆是无常、苦、无我门;一切法空者,即是空门;一切法无生者,即是诸法实相,灭诸观。

复次,虚诳不实,不坚固,即是无作解脱门;一切法空,即是空解脱门;一切法无生,即是无相解脱门。如是等三种差别。是人出柔顺法忍,未得无生法忍;出凡夫法,未入圣法,而能信受圣法,似得圣法人,是故希有。如佛所称誉阿鞞跋致菩萨,能断二地,得受记;是人为佛所称誉,亦如是。如是相人,虽未得无生法忍,智慧力故,为诸佛称名赞叹。今以信根力胜故,佛亦称名赞叹,何者是?所谓:复次,须菩提,若菩萨摩诃萨闻是深般若,其心明利,不疑、不悔,作是念:是事如佛所说。

问曰:是菩萨已信解般若波罗蜜,何以更从阿閦佛及诸菩萨边闻?

答曰:是人闻阿閦佛作菩萨时所行清净;是人闻已,欲效阿閦佛所行。是故佛说此人,于是得信力,于彼得智慧力故,当住阿鞞跋致地。是人未得无生忍法,以智慧力故,得如是阿鞞跋致,为诸佛所赞。有以信力故,得如阿鞞跋致,为诸佛所赞。若但闻般若,得如是利益,何况信受,如所说行,渐住一切种智中!

须菩提问佛:一切法空相无所得,云何菩萨住萨婆若?佛言:如中住。如者即是空,菩萨住是毕竟空中,名为住萨婆若。此中须菩提问佛:除如更无法可得,谁住如中,乃至无有是处,如经广说。佛可须菩提所语,说如亦空因缘,所谓是如,生、灭、住、异不可得,若法无三相,即是毕竟空,云何可住?若住此中得阿耨多罗三藐三菩提而说法,无有是处!

释提洹因欲取般若一定相,闻佛共须菩提说无相亦不可得,是故白佛言:希有!世尊,是般若甚深,是菩萨所为甚难,欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?是如毕竟空,除如更无菩萨住是如中得阿耨多罗三藐三菩提,亦无定法名为佛,说法者所度众生亦不离如,亦无拔出安处涅槃,诸法常住如相故。菩萨闻是事,心不疑悔,是事为难!虽信一切法毕竟空,而求阿耨多罗三藐三菩提,精进不休不息,是为难。须菩提语帝释:若诸法毕竟空无所有,疑何从生?何有难事?帝释心欢喜,作是念:须菩提实是乐说空法;须菩提有所解说,皆说空事。虽说色等余事,其义皆趣向空;若有难问,不能作碍,空亦空故。若人难空,须菩提先已破空,于有无中都无所碍,譬如仰射空中:虚空即是毕竟空,箭是须菩提智慧,所说如箭于空无碍,势尽自堕,非为空尽;须菩提说法因缘事办故便止,非为法尽。若有人虽有利箭,射壁不能过;人虽有利智慧,邪见著有,则碍而不通。是故须菩提说无障无碍法。


分类:佛经 书名:《大智度论》 作者:鸠摩罗什(译)