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《大智度论》第四十五卷


释断见品第十四(经作断诸见品)

【经】尔时,慧命舍利弗白佛言:“世尊,我亦欲说所以为摩诃萨!”

佛告舍利弗:“便说!”

舍利弗言:“我见、众生见、寿见、命见、生见、养育见、众数见、人见,作见、使作见,起见、使起见,受见、使受见,知者见、见者见,断见、常见,有见、无见,阴见、入见、界见,谛见、因缘见,四念处见乃至十八不共法见、佛道见、成就众生见、净佛世界见、佛见、转法轮见,为断如是诸见故而为说法,是名摩诃萨。”

须菩提语舍利弗言:“何因缘故色见是见?何因缘故受、想、行、识,乃至转法轮见,是名为见?”

舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无方便故,于色生见,用有所得故;受、想、行、识,乃至转法轮生见,用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力断诸见网而为说法,用无所得故。”  

【论】问曰:佛将五百大阿罗汉至阿那婆达多龙池,受远离乐欲,说自身及弟子本业因缘,而舍利弗不在,佛令目连命之。时目连以神通力到祇桓。时舍利弗缝衣,语目连言:“小住!待缝衣讫当去!”目连催促疾去,时目连以手摩衣,衣即成竟。舍利弗见目连贵其神通,即以腰带掷地,语言:“汝举此带去!”目连以两手举带,不能离地;即入诸深定举之,地为大动,带犹著地。时憍陈如问佛:“以何因缘故地大震动?”佛言:“目连入甚深禅定,作大神力,举舍利弗带而不能举。”佛告诸比丘:“舍利弗所入出禅定,目连乃至不识其名;佛所入禅定,舍利弗乃至不识其名。”如舍利弗智慧与佛悬殊,何以言我亦乐说?

答曰:舍利弗非欲于大众中显其智慧,高心故说;舍利弗逐佛转法轮人,广益众生。是摩诃萨义所益甚广,是故佛说已,舍利弗次说。

复次,多人信乐舍利弗语。所以者何?以宿世因缘故,多发菩萨心。佛以大慈悲心故,吾我心及习根本已拔,又法爱已断故,如是种种因缘故听。舍利弗言:我见及知者、见者;佛见、菩萨见、诸众生见等,及有无、断常等邪见;五众乃至诸佛法转法轮等诸法见。是菩萨能断是三种见故,当于大众中说法。是三种见,无始世界来,习著入于骨髓。

须菩提作是念:佛说五众等乃至诸佛法,是菩萨行,何以为断诸见故说法?作是念已,问舍利弗。舍利弗答:无方便菩萨欲行般若波罗蜜,观色求定相,取色一相,生色见。与此相违,名为有方便。是菩萨虽观色,不生妄见,而能断诸邪见等。

【经】尔时,须菩提白佛言:“世尊,我亦欲说所以为摩诃萨!”

佛言:“便说!”

须菩提言:“世尊,是阿耨多罗三藐三菩提心,无等等心,不共声闻、辟支佛心。何以故?是一切智心,无漏不系故。是一切智心,无漏不系中亦不著,以是因缘故,名摩诃萨。”

舍利弗语须菩提:“何等为菩萨摩诃萨无等等心,不共声闻、辟支佛心?”

须菩提言:“菩萨摩诃萨从初发意已来,不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗,若法无生无灭,乃至无垢无净,是中无声闻心,无辟支佛心,无阿耨多罗三藐三菩提心,无佛心。舍利弗,是名菩萨摩诃萨无等等心,不共声闻、辟支佛心。”

舍利弗语须菩提:“如须菩提说一切智心,无漏心不系心中不著。须菩提,色亦不著,受、想、行、识亦不著,四念处亦不著,乃至十八不共法亦不著,何以但说是心不著?”

须菩提言:“如是,如是。舍利弗,色亦不著,乃至十八不共法亦不著。”

舍利弗语须菩提:“凡夫人心,亦无漏不系,性空故;诸声闻、辟支佛心,诸佛心,亦无漏不系,性空故。”

须菩提言:“如是,舍利弗,”

舍利弗言:“须菩提,若色亦无漏不系,性空故;受、想、行、识无漏不系,性空故;乃至意触因缘生受无漏不系,性空故!”

须菩提言:“尔!”

舍利弗言:“四念处亦无漏不系,性空故;乃至十八不共法,亦无漏不系,性空故!”

须菩提言:“尔!如舍利弗所言,凡夫人心亦无漏不系,性空故,乃至十八不共法亦无漏不系,性空故。”

舍利弗语须菩提:“如须菩提所说空,无心故,不著是心。须菩提,色无故,不著色;受、想、行、识,乃至意触因缘生受无故,不著受;四念处无故,不著四念处;乃至十八不共法无故,不著十八不共法。”

须菩提言:“如是,舍利弗,色无故,色中不著;乃至十八不共法无故,十八不共法中不著。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以阿耨多罗三藐三菩提心、无等等心、不共声闻辟支佛心,不念有是心,亦不著是心,以一切法无所有故,以是故名摩诃萨。”  

【论】释曰:须菩提说摩诃萨无等等心,于是心亦不著。不著者,是菩萨从发心已来,不见有法定相,若生若灭、若增若减、若垢若净。是心毕竟空,是中无有心相非心相,诸相毕竟清净故;以是故,无声闻心、辟支佛心、菩萨心、佛心。须菩提称贵菩萨如是心亦美,菩萨不著是心亦为尊贵。

舍利弗欲难须菩提,作是言:非但一切智心无漏不系,菩萨不应自高。所以者何?凡夫人心亦无漏不系,性常空故;如声闻、辟支佛、佛心无漏不系,是凡夫人心实相性空。实相性空,清净不著;如先说,阴云翳日月,不能污日月。又诸烦恼实相,与常性空心相无异,但住凡夫地中,是垢是净;住圣人地中,修无相智慧故,无所分别;但怜愍众生故,虽复有说,心无所著。非独凡夫心无漏不系,五众乃至十八不共法亦如是。须菩提然可!

又舍利弗言:是心无心,心相空故不著,色中色相无故亦不著,乃至诸佛法亦如是。须菩提言:如是,以是故,菩萨能观诸法性常空,不可得空,毕竟清净。以是故,说阿耨多罗三藐三菩提心、无等等心、不共声闻辟支佛心,不念有是心,亦不著是心,能疾至阿耨多罗三藐三菩提。


分类:佛经 书名:《大智度论》 作者:鸠摩罗什(译)