《法句经》译文及解读--23安宁品


【译文】

安宁品的大意是,区分平安与危险的具体表徵,从而(使人们)远离恶而趋近善 ,身心欢快但不堕落。我(佛陀自称)的身心已安定,无怨无怒不动心;尘世庸众多有怨,我行佛道不动瞋。 ㈠

我的身心已安定,不再病於因缘病;众人皆有(生、老、病、死)四大病,我行佛道无此病㈡

我的身心已安定,亦无烦恼亦无忧;尘世凡夫烦肠断,我行佛道乐无愁。 ㈢;

我的身心已安定,心灵清净无所作为:以喜悦为食,如同住在光音天。(四)

我的身心已安定,心志澹泊无所事事:即使穷尽人间薪柴聚集火力,又怎能烧著我的身上?(五)

战胜了他人则制造怨恨,被他人击败则生出自卑心理:除去胜负意念,无诤无吵乐安静。㈥

热恼莫过於淫欲,歹毒莫过於怒火,最大之苦莫过於有身,极乐之境莫过於涅槃。(七)

勿以世俗小乐为乐,勿求世俗的小辩小慧,当求出世之乐之慧,获此大乐大慧永安康。(八)

「我」乃世间至高无上的尊者,它可为众生解脱恼忧,救度凡众出离三界,独力能降众多魔军。(九)

见到圣人使人愉快,能够凭依圣人使人愉快,能够远离愚蒙之人,行使善事使人愉快。(十)

坚守正道使人愉快,巧妙阐说佛法使人欢快:与世人无争,守戒之德圆满使人常常愉快。(十一)

依傍贤人结庐而居愉快,仿佛亲族相互聚会:靠近仁人智士,更多地聆听高妙深远之道理。(十二)

长寿之人很少,中途谢世者甚多:学习佛法应当善取精要,使人到老安乐平稳。(十三)

诸位想要获得甘露般甜美的佛法之人,应该抛弃欲望,涅槃之境使人愉快:要想度脱生死苦海,应当常饮甘露般(佛法)之味。(十四)

【原典】

安宁品第二十三十有四章

安宁品者,差次①安危,去恶即善,快而不堕②。

我生已安,不愠③於怨;众人有怨,我行无怨。㈠

我生已安,不病於病④;众人有病,我行无病。㈡

我生已安,不戚於忧;众人有忧,我行无忧。 ㈢

我生已安,清净无为;以乐为食,如光音天⑤。(四)

我生已安,澹泊无事;弥薪⑥团火,安能烧我?(五)

胜则生怨,负则自鄙⑦,去胜负心,无诤自安。 ㈥

热无过⑧侄,毒无过怒,苦无过身,乐无过灭。(七)

无乐小乐,小辩小慧⑨,观求大者,乃获大安。(八)

我为世尊⑩,长解无忧,正度三有⑾,独⑿降众魔。 (九)

见圣人快,得依附快,得离愚人,为善独快。(十)

守正道快,巧说法快,与世无诤,戒具常陕。(十一)

依贤居快,如亲亲会⒀;近仁智者,多闻高远。(十二)

寿命鲜少⒁,而弃世⒂多,学当取要,令至老安。(十三)

诸欲得甘露⒃,弃欲灭谛快,欲度生死苦,当服甘露味。(十四)

【注释】

①差次:将某某排出先後的次序,好坏的程度。

②不堕:不堕落。

③不愠:不生气、不发怒。

④不病於病:不被各种弊端所侵扰。前一个病字是动词,即为某某所伤害,侵扰而失去健康的心态;後一个病字是名词,即人生的各种缺陷、毛病所蔽。

⑤如光音天:光音天,乃色界三天之一,即第二、第三禅天,位於无量光天上,在少净天之下。此界众生无有音声,用禅定心所发之光明传达彼此之意,故称光音天。

⑥弥薪:穷尽所有柴薪。弥,遍、尽也。

⑦自鄙:自卑。

⑧热无过:无过,不再比某某更甚,下文句式相同;热,此处指热恼,心神不宁。

⑨无乐小乐,小辩小慧:不要以小乐、小辩、小慧为乐。

⑩我为世尊:此句意思是说,每个人是自足的,不要傍依何物何人。人亦该守独,不要随大流,丧失自我的自主性。「我」是世间至高无上的。

⑾三有:即三界,指欲有、色有、无色有。

⑿独:守独,坚持自我的自足性、自主性,不为外物他人所惑、所动。

⒀如亲亲会:前一个亲字是名词、指亲属、亲人;後一个亲字是副词,直接地、面对面地;会,即是聚会、团聚。

⒁寿命鲜少:寿命,即长命、长寿;鲜少,很少;鲜,少也。

⒂弃世:指中途离开人间,未能寿终正寝者。

⒃诸欲得甘露:许多想要得到如甘露般甜美的佛法之人。