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《思益梵天所问经》第一卷 菩萨正问品第三


尔时,网明菩萨问思益梵天言:“佛说汝于正问菩萨中为最第一,何谓菩萨所问为正问耶?”

梵天言:“网明,若菩萨以彼我问,名为邪问,分别法问名为邪问;若无彼我问名为正问,不分别法问名为正问。又网明,以生故问名为邪问,以灭故问名为邪问,以住故问名为邪问;若不以生故问,不以灭故问,不以住故问,名为正问。

“又网明,若菩萨为垢故问,名为邪问,为净故问名为邪问,为生死故问名为邪问,为出生死故问名为邪问,为涅槃故问名为邪问;若不为垢净故问,不为生死、出生死故问,不为涅槃故问,名为正问。所以者何?法位中无垢无净、无生无死、无涅槃。

“又网明,若菩萨为见故问,为断故问,为证故问,为修故问,为得故问,为果故问,名为邪问。若无见、无断、无证、无修、无得、无果故问,名为正问。

“又网明,是善、是不善,名为邪问;是世间法、是出世间法,是罪法、是无罪法,是有漏法、是无漏法,是有为法、是无为法,如是等二法,随所依而问者名为邪问。若不见二、不见不二问,名为正问。

“又网明,若菩萨分别佛问,名为邪问;分别法、分别僧、分别众生、分别佛国、分别诸乘问,名为邪问。若于法不作一异问者,名为正问。

“又网明,一切法正,一切法邪。”

网明言:“梵天,何谓一切法正,一切法邪?”

梵天言:“于诸法性无心故,一切法名为正。若于无心法中,以心分别观者,一切法名为邪。一切法离相名为正。若不信解达是离相,是即分别诸法;若分别诸法则入增上慢,随所分别皆名为邪。”

网明言:“何谓为诸法正性?”

梵天言:“诸法离自性、离欲际,是名正性。”

网明言:“少有能解如是正性?”

梵天言:“是正性不一不多。”

“网明,若有善男子、善女人,能如是知诸法正性,若已知、若今知、若当知,是人无有法已得,无有法今得,无有法当得。所以者何?佛说无得无分别,名为所作已办相。若人闻是诸法正性,勤行精进,是名如说修行,不从一地至一地。若不从一地至一地,是人不在生死,不在涅槃。所以者何?诸佛不得生死,不得涅槃。”

网明言:“佛不为度生死故说法耶?”

梵天言:“佛所示法有度生死耶?”

网明言:“无也。”

梵天言:“以是因缘,当知佛不令众生出生死、入涅槃,但为度妄想分别生死、涅槃二相者耳!此中实无度生死至涅槃者。所以者何?诸法平等,无有往来,无出生死,无入涅槃。”

尔时,世尊赞思益梵天言:“善哉!善哉!说诸法正性,应如汝所说。”

说是法时,二千比丘不受诸法,漏尽心得解脱。

佛告梵天:“我不得生死,不得涅槃。如来虽说生死,实无有人往来生死。虽说涅槃,实无有人得灭度者。若有入此法门者,是人非生死相,非灭度相。”

尔时,会中五百比丘,从座而起作是言:“我等空修梵行!今实见有灭度者,而言无有灭度,我等何用修道求智慧为?”

尔时,网明菩萨白佛言:“世尊,若有于法生见,则于其人佛不出世。世尊,若有决定见涅槃者,是人不度生死。所以者何?涅槃名为除灭诸相,远离一切动念戏论。世尊,是诸比丘,于佛正法出家,而今堕于外道邪见,见涅槃决定相。譬如从麻出油,从酪出酥。世尊,若人于诸法灭相中求涅槃者,我说是辈皆为增上慢人。世尊,正行道者,于法不作生、不作灭,无得无果。”

网明谓梵天言:“是五百比丘从座起者,汝当为作方便,引导其心入此法门,令得信解离诸邪见。”

梵天言:“善男子,纵使令去至恒河沙劫,不能得出如此法门。譬如痴人畏于虚空,舍空而走,在所至处不离虚空;此诸比丘亦复如是,虽复远去不出空相,不出无相相,不出无作相。又如一人求索虚空东西驰走,言‘我欲得空’‘我欲得空’,是人但说虚空名字而不得空,于空中行而不见空;此诸比丘亦复如是,欲求涅槃,行涅槃中而不得涅槃。所以者何?涅槃者但有名字。犹如虚空但有名字不可得取,涅槃亦复如是,但有名字而不可得。”

尔时,五百比丘闻说是法,不受诸法,漏尽心得解脱,得阿罗汉道,作是言:“世尊,若人于诸法毕竟灭相中求涅槃者,则于其人佛不出世。世尊,我等今者非凡夫,非学、非无学,不在生死、不在涅槃。所以者何?佛出世故,名为远离一切动念戏论。”

尔时,长老舍利弗,谓诸比丘:“汝今得正智,为己利耶?”

五百比丘言:“长老舍利弗,我等今者得诸烦恼,不可作而作。”

舍利弗言:“何故说此?”

诸比丘言:“知诸烦恼实相故言得诸烦恼。涅槃是无作性,我等已证故,说不可作而作。”

舍利弗言:“善哉!善哉!汝等今者住于福田能消供养。”

诸比丘言:“大师世尊尚不能消诸供养,何况我等?”

舍利弗言:“何故说此?”

诸比丘言:“世尊知见法性,性常净故。”

于是思益梵天白佛言:“世尊,谁应受供养?”

佛告梵天:“不为世法之所牵者。”

“世尊,谁能消供养?”

佛言:“于法无所取者。”

“世尊,谁为世间福田?”

佛言:“不坏菩提性者。”

“世尊,谁为众生善知识?”

佛言:“于一切众生不舍慈心者。”

“世尊,谁知报佛恩?”

佛言:“不断佛种者。”

“世尊,谁能供养佛?”

佛言:“能通达无生际者。”

“世尊,谁能亲近佛?”

佛言:“乃至失命因缘不毁禁者。”

“世尊,谁能恭敬于佛?”

佛言:“善覆六根者。”

“世尊,谁名财富?”

佛言:“成就七财者。”

“世尊,谁名知足?”

佛言:“得出世间知慧者。”

“世尊,谁为远离?”

佛言:“于三界中无所愿者。”

“世尊,谁为具足?”

佛言:“能断一切诸结使者。”

“世尊,谁为乐人?”

佛言:“无贪著者。”

“世尊,谁无贪者?”

佛言:“知见五阴者。”

“世尊,谁度欲河?”

佛言:“能舍六入者。”

“世尊,谁住彼岸?”

佛言:“能知诸道平等者。”

“世尊,何谓菩萨能为施主?”

佛言:“菩萨能教众生一切智心。”

“世尊,何谓菩萨能奉禁戒?”

佛言:“常能不舍菩提之心。”

“世尊,何谓菩萨能行忍辱?”

佛言:“见心相念念灭。”

“世尊,何谓菩萨能行精进?”

佛言:“求心不可得。”

“世尊,何谓菩萨能行禅定?”

佛言:“能除身心粗相。”

“世尊,何谓菩萨能行智慧?”

佛言:“于一切法无有戏论。”

“世尊,何谓菩萨能行慈心?”

佛言:“不生众生想。”

“世尊,何谓菩萨能行悲心?”

佛言:“不生法想。”

“世尊,何谓菩萨能行喜心?”

佛言:“不生我想。”

“世尊,何谓菩萨能行舍心?”

佛言:“不生彼我想。”

“世尊,何谓菩萨安住于信?”

佛言:“信解无浊法。”

“世尊,何谓菩萨安住于空?”

佛言:“不著一切语言。”

“世尊,何谓菩萨名为有惭?”

佛言:“知见内法。”

“世尊,何谓菩萨名为有愧?”

佛言:“舍于外法。”

“世尊,何谓名为菩萨遍行?”

佛言:“能净身口意业。”

尔时,世尊而说偈言:

“若身净无恶, 口净常实语,
 心净常行慈, 是菩萨遍行。
 行慈无贪著, 观不净无恚,
 行舍而不痴, 是菩萨遍行。
 若聚若空野, 及与处大众,
 威仪终不缺, 是菩萨遍行。
 知法名为佛, 知离名为法,
 知无名为僧, 是菩萨遍行。
 知多欲所行, 知恚痴所行,
 善知转此行, 是菩萨遍行。
 不依止欲界, 不住色无色,
 行如是禅定, 是菩萨遍行。
 信解诸法空, 及无相无作,
 而不尽诸漏, 是菩萨遍行。
 善知声闻乘, 及辟支佛乘,
 通达于佛乘, 是菩萨遍行。
 明解于诸法, 不疑道非道,
 憎爱心无异, 是菩萨遍行。
 于过去未来, 及与现在世,
 一切无分别, 是菩萨遍行。”

尔时,思益梵天白佛言:“世尊,何谓菩萨过世间法,通达世间法,通达世间法已度众生,于世间法行于世间而不坏世间?”

尔时,世尊以偈答言:

“说五阴是世, 世间所依止,
 依止于五阴, 不脱世间法。
 菩萨有智慧, 知世间实相,
 所谓五阴如, 世间法不染。
 利衰及毁誉, 称讥与苦乐,
 如此之八法, 常牵于世间。
 大智慧菩萨, 散灭世间法,
 见世坏败相, 处之而不动,
 得利心不高, 失利心不下,
 其心坚不动, 譬如须弥山。
 利衰及毁誉, 称讥与苦乐,
 于此世八法, 其心常平等。
 知世间虚妄, 皆从颠倒起,
 如是之人等, 不行世间道。
 世间所有道, 菩萨皆识知,
 故能于世间, 度众生苦恼。
 虽行于世间, 如莲华不染,
 亦不坏世间, 通达法性故。
 世间行世间, 不知是世间;
 菩萨行世间, 明了世间相。
 世间虚空相, 虚空亦无相,
 菩萨知如是, 不染于世间。
 如所知世间, 随知而演说,
 知世间性故, 亦不坏世间。
 五阴无自性, 是即世间性,
 若人不知是, 常住于世间。
 若见知五阴, 无生亦无灭,
 是人现行世, 而不依世间。
 凡夫不知法, 于世起诤讼,
 是实是不实, 住是二相中。
 我常不与世, 起于诤讼事,
 世间之实相, 悉已了知故。
 诸佛所说法, 皆悉无诤讼,
 知世平等故, 非实非虚妄。
 若佛法决定, 有实有虚妄,
 是即为贪著, 与外道无异。
 而今实义中, 无实无虚妄,
 是故我常说, 出世法无二。
 若人知世间, 如是之实性,
 于实于虚妄, 不取此恶见。
 如是知世间, 清净如虚空,
 是大名称人, 照世间如日。
 若人见世间, 如我之所见,
 如斯之人等, 能见十方佛。
 诸法从缘生, 自无有定性,
 若知此因缘, 则达法实性。
 若知法实相, 是则知空相,
 若能知空相, 则为见导师。
 若有人得闻, 如是世间相,
 虽行于世间, 而不住世间。
 依止诸见人, 不能及此事,
 云何行世间, 而不依世间?
 若佛灭度后, 有乐是法者,
 佛则于其人, 常现于法身。
 若人解达此, 则守护我法,
 亦为供养我, 亦是世导师。
 若人须臾闻, 世间性如此,
 是人终不为, 恶魔所得便。
 若能达此义, 则为大智慧,
 法财之施主, 亦是具禁戒。
 若知世如此, 忍辱力勇健,
 具足诸禅定, 通达于智慧,
 所在闻是法, 其方则有佛,
 如是诸菩萨, 不久坐道场。
 若有深爱乐, 如是世间法,
 则能降众魔, 疾得无上道。”


分类:佛经 书名:《思益梵天所问经》 作者:[姚秦]鸠摩罗什(译)