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《华严经》(80卷)第11品 净行


尔时,智首菩萨问文殊师利菩萨言:“佛子,菩萨云何得无过失身、语、意业?云何得不害身、语、意业?云何得不可毁身、语、意业?云何得不可坏身、语、意业?云何得不退转身、语、意业?云何得不可动身、语、意业?云何得殊胜身、语、意业?云何得清净身、语、意业?云何得无染身、语、意业?云何得智为先导身、语、意业?云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足?云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧?云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力?云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧?云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿?云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,及以圆满慈、悲、喜、舍?云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力?云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护,恭敬供养?云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导?云何于一切众生中,为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等?”

尔时,文殊师利菩萨告智首菩萨言:“善哉!佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道;随众生住,恒不舍离;如诸法相,悉能通达;断一切恶,具足众善;当如普贤,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心能获一切胜妙功德?佛子:

“菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。
 孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。
 妻子集会,当愿众生:冤亲平等,永离贪著。
 若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安隐。
 妓乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。
 若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。
 著璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。
 上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。
 若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱著。
 众会聚集,当愿众生:舍众聚法,成一切智。
 若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。
 舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。
 入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。
 诣大小师,当愿众生:巧事师长,习行善法。
 求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。
 脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。
 剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。
 著袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。
 正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。
 自归于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上意。
 自归于法,当愿众生:深入经藏,智慧如海。
 自归于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。
 受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。
 受阇梨教,当愿众生:具足威仪,所行真实。
 受和尚教,当愿众生:入无生智,到无依处。
 受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。
 若入堂宇,当愿众生:升无上堂,安住不动。
 若敷床座,当愿众生:开敷善法,见真实相。
 正身端坐,当愿众生:坐菩提座,心无所著。
 结跏趺坐,当愿众生:善根坚固,得不动地。
 修行于定,当愿众生:以定伏心,究竟无余。
 若修于观,当愿众生:见如实理,永无乖诤。
 舍跏趺坐,当愿众生:观诸行法,悉归散灭。
 下足住时,当愿众生:心得解脱,安住不动。
 若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。
 著下裙时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。
 整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。
 若著上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。
 著僧伽梨,当愿众生:入第一位,得不动法。
 手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。
 嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。
 大小便时,当愿众生:弃贪瞋痴,蠲除罪法。
 事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。
 洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。
 以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。
 以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。
 手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。
 执持应器,当愿众生:成就法器,受天人供。
 发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。
 若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。
 涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。
 见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。
 见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。
 见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。
 若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。
 见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。
 见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。
 若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。
 若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。
 若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。
 若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。
 若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。
 见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。
 见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。
 若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。
 若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。
 若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。
 若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。
 若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。
 若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。
 若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。
 若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。
 若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。
 若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。
 见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耘除爱草。
 见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。
 若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。
 见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。
 见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。
 见乐著人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。
 见无乐著,当愿众生:有为事中,心无所乐。
 见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐供养佛。
 见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。
 见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。
 见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。
 见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。
 见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐著。
 见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。
 见背恩人,当愿众生:于有恶人,不加其报。
 若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。
 见婆罗门,当愿众生:永持梵行,离一切恶。
 见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。
 见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。
 见著甲胄,当愿众生:常服善铠,趣无师法。
 见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。
 见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。
 见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。
 若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。
 若见王子,当愿众生:从法化生,而为佛子。
 若见长者,当愿众生:善能明断,不行恶法。
 若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行众善。
 若见城郭,当愿众生:得坚固身,心无所屈。
 若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。
 见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。
 入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。
 到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。
 入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。
 见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。
 见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。
 若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。
 若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。
 若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。
 不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。
 见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。
 见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。
 若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。
 得不美食,当愿众生:莫不获得,诸三昧味。
 得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。
 得粗涩食,当愿众生:心无染著,绝世贪爱。
 若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。
 若受味时,当愿众生:得佛上味,甘露满足。
 饭食已讫,当愿众生:所作皆办,具诸佛法。
 若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。
 从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。
 若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。
 洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。
 盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。
 暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。
 讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。
 若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。
 谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。
 见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。
 敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。
 顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。
 右绕于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。
 绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。
 赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。
 赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证无相法。
 若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。
 以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。
 睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。

“佛子,若诸菩萨如是用心,则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,及以一切声闻、缘觉,所不能动。”


分类:佛经 书名:华严经(80卷)(大方广佛华严经) 作者:实叉难陀