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《金光明最胜王经》第05卷 依空满愿品第十


尔时,如意宝光耀天女,于大众中闻说深法,欢喜踊跃,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,唯愿为说于甚深理修行之法。”而说颂言:

“我问照世界, 两足最胜尊,
 菩萨正行法? 唯愿慈听许!”

佛言:“善女天, 若有疑惑者,随汝意所问, 吾当分别说!”

是时,天女请世尊曰:

“云何诸菩萨, 行菩提正行,
 离生死涅槃, 饶益自他故?”

佛告善女天:“依于法界,行菩提法,修平等行。云何依于法界,行菩提法,修平等行?谓于五蕴能现法界,法界即是五蕴,五蕴不可说,非五蕴亦不可说。何以故?若法界是五蕴,即是断见;若离五蕴,即是常见。离于二相,不著二边,不可见、过所见,无名无相,是则名为说于法界。

“善女天,云何五蕴能现法界?如是五蕴不从因缘生。何以故?若从因缘生者,为已生故生,为未生故生?若已生生者,何用因缘?若未生生者,不可得生。何以故?未生诸法即是非有,无名无相,非校量譬喻之所能及,非是因缘之所生故。善女天,譬如鼓声,依木、依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空,未来亦空,现在亦空。何以故?是鼓音声不从木生,不从皮生及桴手生,不于三世生,是则不生。若不可生则不可灭,若不可灭无所从来,若无所从来亦无所去,若无所去则非常非断,若非常非断则不一不异。何以故?此若是一则不异法界,若如是者,凡夫之人应见真谛,得于无上安乐涅槃;既不如是,故知不一。若言异者,一切诸佛菩萨行相即是执著,未得解脱烦恼系缚,即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?一切圣人于行非行,同真实性,是故不异。故知五蕴非有非无,不从因缘生,非无因缘生,是圣所知非余境故,亦非言说之所能及,无名无相,无因无缘,亦无譬喻,始终寂静,本来自空,是故五蕴能现法界。

“善女天,若善男子、善女人,欲求阿耨多罗三藐三菩提,异真异俗难可思量,于凡圣境体非一异,不舍于俗,不离于真,依于法界,行菩提行。”

尔时,世尊作是语已,时善女天踊跃欢喜,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心顶礼而白佛言:“世尊,如上所说菩提正行,我今当学。”

是时,索诃世界主大梵天王,于大众中,问如意宝光耀善女天曰:“此菩提行难可修行,汝今云何于菩提行而得自在?”

尔时,善女天答梵王曰:“大梵王,如佛所说实是甚深,一切异生不解其义,是圣境界微妙难知!若使我今依于此法得安乐住,是实语者,愿令一切五浊恶世无量无数无边众生,皆得金色三十二相,非男非女,坐宝莲华受无量乐,雨天妙华,诸天音乐不鼓自鸣,一切供养皆悉具足。”

时善女天说是语已,一切五浊恶世所有众生,皆悉金色,具大人相,非男非女,坐宝莲华受无量乐犹如他化自在天宫,无诸恶道,宝树行列,七宝莲华遍满世界。又雨七宝上妙天华,作天伎乐。如意宝光耀善女天,即转女身作梵天身。

时,大梵王问如意宝光耀菩萨言:“仁者,如何行菩提行?”

答言:“梵王,若水中月行菩提行,我亦行菩提行。若梦中行菩提行,我亦行菩提行。若阳焰行菩提行,我亦行菩提行。若谷响行菩提行,我亦行菩提行。”

时,大梵王闻此说已,白菩萨言:“仁依何义而说此语?”

答言:“梵王,无有一法是实相者,但由因缘而得成故。”

梵王言:“若如是者,诸凡夫人,皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。”

答言:“仁以何意而作是说?愚痴人异、智慧人异?菩提异、非菩提异?解脱异、非解脱异?梵王,如是诸法平等无异。于此法界、真如,不一不异,无有中间而可执著,无增无减。梵王,譬如幻师及幻弟子,善解幻术,于四衢道取诸沙土草木叶等,聚在一处作诸幻术,使人睹见象众、马众、车兵等众,七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智,不能思惟,不知幻本,若见若闻作是思惟:‘我所见闻象马等众,此是实有,余皆虚妄。’于后更不审察思惟。有智之人则不如是,了于幻本,若见若闻作如是念:‘如我所见象马等众,非是真实,唯有幻事惑人眼目,妄谓象等及诸仓库,有名无实。如我见闻,不执为实。’后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体,但随世俗如见如闻表宣其事,思惟谛理则不如是,复由假说显实义故。

“梵王,愚痴异生,未得出世圣慧之眼,未知一切诸法真如不可说故。是诸凡愚若见若闻行非行法,如是思惟,便生执著谓以为实,于第一义不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人若见若闻行非行法,随其力能不生执著以为实有,了知一切无实行法,无实非行法,但妄思量,行非行相唯有名字,无有实体。是诸圣人随世俗说,为欲令他知真实义。如是,梵王,是诸圣人以圣智见,了法真如不可说故,行非行法亦复如是,令他证知故,说种种世俗名言。”

时,大梵王问如意宝光耀菩萨言:“有几众生,能解如是甚深正法?”

答言:“梵王,有众幻人心心数法,能解如是甚深正法。”

梵王曰:“此幻化人,体是非有,此之心数从何而生?”

答曰:“若知法界不有不无,如是众生能解深义。”

尔时,梵王白佛言:“世尊,是如意宝光耀菩萨不可思议,通达如是甚深之义。”

佛言:“如是,如是,梵王,如汝所言。此如意宝光耀,已教汝等发心修学无生忍法。”

是时,大梵天王与诸梵众,从座而起,偏袒右肩,合掌恭敬,顶礼如意宝光耀菩萨足,作如是言:“希有!希有!我等今日幸遇大士,得闻正法。”

尔时,世尊告梵王言:“是如意宝光耀,于未来世,当得作佛,号宝焰吉祥藏如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”

说是品时,有三千亿菩萨,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。八千亿天子,无量无数国王臣民,远尘离垢,得法眼净。

尔时,会中有五十亿苾刍行菩萨行,欲退菩提心,闻如意宝光耀菩萨说是法时,皆得坚固不可思议,满足上愿,更复发起菩提之心。各自脱衣,供养菩萨,重发无上胜进之心,作如是愿:“愿令我等功德善根悉皆不退,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

“梵王,是诸苾刍依此功德,如说修行,过九十大劫,当得解悟出离生死。”尔时,世尊即为授记:“汝诸苾刍,过三十阿僧祇劫,当得作佛,劫名难胜光王,国名无垢光,同时皆得阿耨多罗三藐三菩提,皆同一号名愿庄严间饰王,十号具足。梵王,是《金光明》微妙经典,若正闻持有大威力。假使有人于百千大劫,行六波罗蜜无有方便;若有善男子、善女人,书写如是《金光明经》,半月半月专心读诵,是功德聚于前功德百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“梵王,是故我今令汝修学,忆念受持,为他广说。何以故?我于往昔行菩萨道时,犹如勇士入于战阵不惜身命,流通如是微妙经王,受持读诵,为他解说。梵王,譬如转轮圣王,若王在世,七宝不灭;王若命终,所有七宝自然灭尽。梵王,是《金光明》微妙经王,若现在世,无上法宝悉皆不灭;若无是经,随处隐没。是故应当于此经王,专心听闻,受持读诵,为他解说,劝令书写,行精进波罗蜜,不惜身命,不惮疲劳,功德中胜。我诸弟子,应当如是精勤修学。”

尔时,大梵天王与无量梵众,帝释、四王及诸药叉,俱从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,我等皆愿守护流通是《金光明》微妙经典!及说法师若有诸难,我当除遣令具众善,色力充足,辩才无碍,身意泰然,时会听者皆受安乐。所在国土,若有饥馑、怨贼、非人为恼害者,我等天众皆为拥护,使其人民安隐丰乐,无诸枉横,皆是我等天众之力。若有供养是经典者,我等亦当恭敬供养如佛不异。”

尔时,佛告大梵天王及诸梵众,乃至四王、诸药叉等:“善哉!善哉!汝等得闻甚深妙法,复能于此微妙经王,发心拥护,及持经者,当获无边殊胜之福,速成无上正等菩提。”

时梵王等,闻佛语已,欢喜顶受。


分类:佛经 书名:《金光明最胜王经》 作者:[唐]义净(译)