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《楞伽经》译文注释--第六卷 偈颂品第十之一


【译文】

其时,世尊为了重宣此《楞伽经》中深广义理,乃重说颂曰:

诸法皆不真实,都是从虚妄分别而生;
若能了悟分别识空,则知诸法本来寂灭。
由於虚妄分别,因此而有诸识生,
阿赖耶识及诸转识,如海起波浪。

…………

虚妄分别所见外境,即是遍计所执自性;
由此虚妄计度,缘起自性生。
邪妄见有外境外法,其实只是自心之所现;
依真实智慧正确观察,能取、所取皆悉断除。
愚痴凡夫所分别之外境,实际上幻而非真;
种种习气薰染於心,变现各种外境外法。
断除能取、所取二边分别,智慧契入於真如;
由此即生於无法相、不思议圣智所行境界。

…………

愿世尊开示佛灭後,谁能受此大法?
大慧应知,佛灭後,
未来世当会有,信受奉持我教法的人,
於南印度国中,一名叫德比丘。
其号为龙树,他能破斥空、有二宗;
於世间中开显我的教法,是为无上大乘妙法。
他能登上欢喜地,往生於净土中;
众缘所示现的义理,说是有是无都是不对的。
在不实的因缘中妄执实在而分别有、无;
如此谓外道邪见,是远离我的教法。
一切为令众生得度所立的名字,於生时常随逐;
已习及现习,展转相共分别。
但如来若不说假名,众生都会迷惑,无法入佛知见;
为消除迷惑故,是故立名言。

【原典】

尔时,世尊欲重宣此修多罗中诸广义故而说偈言:

诸法不坚固,皆从分别生;
以分别即空,所分别非有。
由虚妄分别,是则有识生,
八九识①种种,如海众波浪。

…………

分别见外境,是妄计自性;
由此虚妄计,缘起自性生。
邪见诸外境,无境但是心;
如理正观察,能所取皆灭。
如愚所分别,外境实非有;
习气扰浊心,似外境而转。
已灭二分别,智契於真如;
起於无影像,难思圣所行。

…………

愿说佛灭後,谁能受持此?
大慧汝应知,善逝涅槃後,
未来世当有,持於我法者,
南天竺国中,大名德比丘。
厥号为龙树,能破有无宗;
世间中显我,无上大乘法。
得初欢喜地,往生安乐国;
众缘所起义,有无俱不可。
缘中妄计物,分别於有无;
如是外道见,远离於我法。
一切法名字,生处常随逐;
已习及现习,展转共分别。
若不说於名,世间皆迷惑;
为除迷惑故,是故立名言。

【注释】

①八九识:第九识亦称「菴摩罗识」。《密严经》等经典以第九识为纯净识,有些经论又以真如为第九识。一般认为,第九识是识实性,不生不灭,毫无染垢;前七识皆有生灭,如众波浪;第八阿赖耶识亦染亦净,亦生灭亦不生灭。


分类:佛经 书名:《楞伽经》(大乘入楞伽经) 作者:[唐]实叉难陀(译)