《摩诃般若波罗蜜经》卷第六 出到品第二十一


佛告须菩提:“汝所问,是乘何处出?至何处住者?”

佛言:“是乘从三界中出,至萨婆若中住,以不二法故。何以故?摩诃衍、萨婆若是二法俱,不合不散,无色、无形、无对、一相,所谓无相。

“若人欲使实际出,是人为欲使无相法出;若人欲使如法性不可思议性出,是人为欲使无相法出;若人欲使色空出,是人为欲使无相法出;若人欲使受、想、行、识空出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提,色空相不出三界亦不住萨婆若;受、想、行、识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何?色、色相空,受想行识、识相空故。

“若人欲使眼空出,是人为欲使无相法出;若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出,是人为欲使无相法出;若人欲使乃至意触因缘生受空出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提,眼空不出三界亦不住萨婆若,乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何?眼、眼相空,乃至意触因缘生受、意触因缘生受相空故。

“若人欲使梦出,是人为欲使无相法出;若人欲使幻、焰、响、影、化出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提,梦相不出三界亦不住萨婆若,幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。

“须菩提,若人欲使檀波罗蜜出,是人为欲使无相法出;若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜出,是人为欲使无相法出。何以故?檀波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若,尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何?檀波罗蜜、檀波罗蜜相空,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、般若波罗蜜相空故。

“若人欲使内空出乃至无法有法空出,是人为欲使无相法出。何以故?须菩提,内空相乃至无法有法空相,不出三界亦不住萨婆若。所以者何?内空、内空性空,乃至无法有法空、无法有法空性空故。

“若人欲使四念处出,是人为欲使无相法出。何以故?四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?四念处性、四念处性空故。

“若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出,是人为欲使无相法出。何以故?八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?八圣道分性、八圣道分性空故,乃至十八不共法亦如是。

“须菩提,若人欲使阿罗汉出生处,是人为欲使无相法出;若人欲使辟支佛出生处,是人为欲使无相法出;若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出生处,是人为欲使无相法出。何以故?阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?阿罗汉性、阿罗汉性空,辟支佛性、辟支佛性空,佛性、佛性空故。

“若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道一切种智出,是人为欲使无相法出。如上说,若人欲使名字假名施设相但有语言出,是人为欲使无相法出。何以故?名字空,不出三界亦不住萨婆若。所以者何?名字相、名字相空故,乃至施设亦如是。

“若人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出,是人为欲使无相法出。何以故?不生乃至无作法性,不出三界亦不住萨婆若。所以者何?不生性乃至无作性性空故。

“须菩提,以是因缘故,摩诃衍从三界中出,至萨婆若中住,不动故。

“须菩提,汝所问,是乘何处住者?须菩提,是大乘无住处。何以故?一切法无住相故,是乘若住不住法住。须菩提,譬如法性不生不灭,不垢不净,无相无作,非住非不住。须菩提,是乘亦如是,非住非不住。何以故?法性相乃至无作相,非住非不住。所以者何?法性相空故,乃至无作性、无作性空故,诸余法亦如是。须菩提,以是因缘故,是乘无所住,以不住法、不动法故。

“须菩提,汝所问,谁当乘是乘出者?无有人乘是乘出者。何以故?是乘出者,所用法及出时,是一切法皆无所有。若一切法无所有,用何等法当出?何以故?我不可得,乃至知者、见者不可得,毕竟净故;不可思议性不可得,毕竟净故;阴入界不可得,毕竟净故;檀波罗蜜不可得,毕竟净故;乃至般若波罗蜜不可得,毕竟净故;内空不可得,毕竟净故;乃至无法有法空不可得,毕竟净故;四念处不可得,乃至十八不共法不可得,毕竟净故;须陀洹不可得,乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得,毕竟净故;须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得,毕竟净故;不生不灭、不垢不净、无起无作不可得,毕竟净故;过去世、未来现在世生、住、灭不可得,毕竟净故;增减不可得,毕竟净故。何法不可得故不可得?法性不可得故不可得,如、实际、不可思议性、法性、法相、法位、檀波罗蜜不可得故不可得,乃至般若波罗蜜不可得故不可得,内空不可得故不可得,乃至无法有法空不可得故不可得,四念处不可得故不可得,乃至十八不共法不可得故不可得,须陀洹不可得故不可得,乃至佛不可得故不可得,须陀洹果不可得故不可得,乃至佛道不可得故不可得,不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。

“复次,须菩提,初地不可得故不可得,乃至第十地不可得故不可得,毕竟净故。云何为初地乃至十地?所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。内空中初地不可得,乃至无法有法空中初地不可得,内空乃至无法有法空中第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。何以故?须菩提,初地非得非不得,乃至十地非得非不得,毕竟净故;内空乃至无法有法空中成就众生不可得,毕竟净故;内空乃至无法有法空中净佛国土不可得,毕竟净故;内空乃至无法有法空中五眼不可得,毕竟净故。

“如是,须菩提,菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故,乘是摩诃衍出三界住萨婆若。”