《摩诃般若波罗蜜经》卷第十 宝塔大明品第三十二


尔时,佛告释提桓因言:“若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念、不离萨婆若心,两阵战时,是善男子、善女人诵般若波罗蜜故,入军阵中,终不失命,刀箭不伤。何以故?是善男子、善女人长夜行六波罗蜜,自除淫欲刀箭,亦除他人淫欲刀箭;自除瞋恚刀箭,亦除他人瞋恚刀箭;自除愚痴刀箭,亦除他人愚痴刀箭;自除邪见刀箭,亦除他人邪见刀箭;自除缠垢刀箭,亦除他人缠垢刀箭;自除诸结使刀箭,亦除他人结使刀箭。憍尸迦,以是因缘,是善男子、善女人不为刀箭所伤。

“复次,憍尸迦,是善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念、不离萨婆若心,若以毒药熏,若以蛊道,若以火坑,若以深水,若欲刀杀,若与其毒,如是众恶皆不能伤。何以故?是般若波罗蜜是大明咒,是无上咒。若善男子、善女人于是明咒中学,自不恼身,亦不恼他,亦不两恼。何以故?是善男子、善女人,不得我,不得众生,不得寿命,乃至知者、见者皆不可得,不得色、受、想、行、识,乃至一切种智亦不可得,以不可得故,不自恼身,亦不恼他,亦不两恼。学是大明咒故,得阿耨多罗三藐三菩提,观一切众生心随意说法。何以故?过去诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提,当来诸佛学是大明咒当得阿耨多罗三藐三菩提,今现在诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,憍尸迦,般若波罗蜜若有但书写经卷于舍供养,不受不读,不诵不说,不正忆念,是处若人、若非人不能得其便。何以故?是般若波罗蜜为三千大千世界中四天王、诸天,乃至阿迦尼吒诸天子,及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天,乃至阿迦尼吒诸天等所守护故。是般若波罗蜜所止处,诸天皆来供养恭敬、尊重赞叹、礼拜已去。是善男子、善女人但书写般若波罗蜜经卷于舍供养,不受不读,不诵不说,不正忆念,今世得如是功德。譬如若人、若畜生来入菩提树下诸边内外,设有人非人持恶意来,不能得其便。何以故?是处过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提,未来诸佛、现在诸佛亦于中得阿耨多罗三藐三菩提,得佛已施一切众生无恐无畏,令无量阿僧祇众生受天上人中福乐,亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以般若波罗蜜力故,是处得恭敬礼拜,华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐供养。”

释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人书写般若波罗蜜,华香、璎珞乃至伎乐供养;若有人佛般涅槃后,若供养舍利,若起塔供养、恭敬、尊重、赞叹,华香、璎珞乃至伎乐供养。是二何者得福多?”

佛告释提桓因:“我还问汝,随汝意答我。于汝意云何?如佛得一切种智,及得是身,从何道学得是一切种智得是身?”

释提桓因白佛言:“从般若波罗蜜中,学得一切种智及相好身。”

佛告释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,佛从般若波罗蜜中,学得一切种智。憍尸迦,不以是身名为佛,得一切种智故名为佛。憍尸迦,是佛一切种智,从般若波罗蜜中生。以是故,憍尸迦,是佛身一切种智所依处,佛因是身得一切种智。善男子,当作是思惟,是身一切种智所依处,是故我涅槃后舍利当得供养。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人若闻是般若波罗蜜,书写、受持、亲近、读诵、正忆念,华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐,恭敬、供养、尊重、赞叹,是善男子、善女人则为供养一切种智。以是故,憍尸迦,若有善男子、善女人书是般若波罗蜜,若受持、亲近、读诵说、正忆念、恭敬、尊重、赞叹、华香、璎珞乃至伎乐供养;若复有善男子、善女人,佛般涅槃后供养舍利起塔,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至妓乐。若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜供养、恭敬、尊重、赞叹、华香、璎珞乃至伎乐供养,是人得福多。何以故?是般若波罗蜜中生五波罗蜜,生内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法;一切三昧、一切禅定、一切陀罗尼门,皆从般若波罗蜜中生;成就众生,净佛国土,皆从般若波罗蜜中生;菩萨家成就、色成就、资生成就、眷属成就、大慈大悲成就,皆从般若波罗蜜中生;刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,皆从般若波罗蜜中生;四天王天乃至阿迦尼吒天,须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,诸菩萨摩诃萨、诸佛、诸佛一切种智,皆从般若波罗蜜中生。”

尔时,释提桓因白佛言:“世尊,阎浮提人不供养是般若波罗蜜,不恭敬,不尊重,不赞叹,为不知供养多所利益耶?”

佛告释提桓因言:“憍尸迦,于汝意云何?阎浮提几所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏?几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑?几所人于佛决了、于法决了、于僧决了?”

释提桓因白佛言:“世尊,阎浮提人于佛法僧得不坏信少,于佛法僧无疑决了亦少。”

“憍尸迦,于汝意云何?阎浮提几所人,得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通?阎浮提几所人,断三结故得须陀洹道?几所人断三结,薄淫瞋痴故得斯陀含道?几所人断五下分结故得阿那含道?几所人断五上分结故得阿罗汉道?阎浮提几所人求辟支佛?几所人发阿耨多罗三藐三菩提心?”

释提桓因白佛言:“世尊,阎浮提中少所人得三十七品,乃至少所人发阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛告释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,少所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏,少所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑,少所人于佛决了、于法决了、于僧决了。憍尸迦,亦少所人得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通。憍尸迦,亦少所人断三结得须陀洹、断三结薄淫瞋痴得斯陀含、断五下分结得阿那含、断五上分结得阿罗汉,少所人求辟支佛,于是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心,于发心中亦少所人行菩萨道。何以故?是众生前世不见佛、不闻法、不供养比丘僧,不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、无智慧,不闻内空、外空乃至无法有法空,亦不闻不修四念处乃至十八不共法,亦不闻不修诸三昧门、诸陀罗尼门,亦不闻不修一切智、一切种智。憍尸迦,以是因缘故,当知少所众生信佛不坏、信法不坏、信僧不坏,乃至少所众生求辟支佛道,于是中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于发心中少所众生行菩萨道,于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。

“憍尸迦,我以佛眼见东方无量阿僧祇众生,发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨道,是众生远离般若波罗蜜方便力故,若一、若二住阿鞞跋致地,多堕声闻、辟支佛地,南西北方、四维、上下亦复如是。以是故,憍尸迦,善男子、善女人发心求阿耨多罗三藐三菩提者,应闻般若波罗蜜,应受持、亲近、读诵说、正忆念,受持、亲近、读诵说、正忆念已,当书经卷恭敬供养、尊重赞叹,华香、璎珞乃至伎乐。诸余善法入般若波罗蜜中者,亦应闻受持乃至正忆念。何等是诸余善法?所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,内空、外空乃至无法有法空,诸三昧门,诸陀罗尼门,四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸善法,皆入般若波罗蜜中,是亦应闻受持乃至正忆念。何以故?是善男子、善女人当如是念:‘佛本为菩萨时,如是行,如是学,所谓般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,内空乃至无法有法空,诸三昧门,诸陀罗尼门,四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸佛法,我等亦应随学。何以故?般若波罗蜜是我等所尊,禅那波罗蜜乃至无量诸余善法亦是我等所尊。此是诸佛法印,诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜乃至一切种智得度彼岸,诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹亦学是般若波罗蜜乃至一切智得度彼岸。’以是故,憍尸迦,若善男子、善女人,若佛在世,若般涅槃后,应依止般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,乃至一切种智亦应依止。何以故?是般若波罗蜜乃至一切种智,是诸声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨及一切世间天、人、阿修罗所可依止。

“憍尸迦,若有善男子、善女人,佛般涅槃后为供养佛故,作七宝塔高一由旬,天香、天华、天璎珞、天捣香、天泽香、天衣、天幢盖、天伎乐供养,恭敬、尊重、赞叹。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人从是因缘,得福多不?”

释提桓因言:“世尊,甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜,书写、受持、亲近、正忆念、不离萨婆若心,亦恭敬、尊重、赞叹,若华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐供养,是善男子、善女人福德多。”

佛告憍尸迦:“置一七宝塔,若善男子、善女人供养佛故,佛般涅槃后起七宝塔满阎浮提,皆高一由旬,恭敬、尊重、赞叹,华香、璎珞、幢盖、伎乐供养。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人得福多不?”

释提桓因言:“世尊,其福甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人如前供养般若波罗蜜,其福多。

“憍尸迦,复置一阎浮提满中七宝塔,有善男子、善女人供养佛故,佛般涅槃后起七宝塔满四天下,皆高一由旬,供养如前。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人其福多不?”

释提桓因言:“世尊,甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至伎乐供养,其福甚多。

“憍尸迦,复置四天下满中七宝塔,若有善男子、善女人供养佛故,佛般涅槃后起七宝塔满小千世界,皆高一由旬,供养如前。憍尸迦,于汝意云何?是善男子、善女人其福多不?”

释提桓因言:“世尊,甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜,受持、恭敬、尊重、赞叹,华香乃至伎乐供养,其福甚多。

“憍尸迦,复置小千世界满中七宝塔,若有善男子、善女人供养佛故,佛般涅槃后起七宝塔满二千中世界,皆高一由旬,供养如前故,不如供养般若波罗蜜,其福甚多。复置二千中世界七宝塔,若有善男子、善女人供养佛故,佛般涅槃后起七宝塔三千大千世界,皆高一由旬,尽形寿供养天华、天香、天璎珞,乃至天伎乐供养。于汝意云何?是善男子、善女人得福多不?”

释提桓因言:“世尊,甚多。”

佛言:“不如是善男子、善女人书持是般若波罗蜜,恭敬、尊重、赞叹,香华乃至伎乐供养,其福甚多。

“复置三千大千世界中七宝塔,若三千大千世界中众生,一一众生供养佛故,佛般涅槃后各起七宝塔,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至伎乐供养;若有善男子、善女人书持般若波罗蜜,乃至正忆念不离萨婆若心,亦恭敬、尊重、赞叹,华香、璎珞乃至伎乐供养,是人得福甚多。”

释提桓因白佛言:“如是,如是,世尊,若人供养、恭敬、尊重、赞叹是般若波罗蜜,则为供养过去、未来、现在诸佛。世尊,若十方如恒河沙等世界中众生,一一众生供养佛故,佛般涅槃后各起七宝塔高一由旬,是人若一劫若减一劫,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至伎乐供养。世尊,是善男子、善女人得福多不?”

佛言:“甚多。”

释提桓因言:“若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜,乃至正忆念,亦恭敬、尊重、赞叹,华香乃至伎乐供养,其福大多。何以故?世尊,一切善法皆入般若波罗蜜中,所谓十善道、四禅、四无量心、四无色定、三十七品,三解脱门——空、无相、无作,四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛,六神通、八背舍、九次第定,檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,诸三昧门,诸陀罗尼门,佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,一切智、道种智、一切种智。世尊,是名一切诸佛法印。是法中一切声闻及辟支佛,过去、未来、现在诸佛学是法得度彼岸。”