《摩诃般若波罗蜜经》卷第十八 阿毗跋致品第五十五


须菩提白佛言:“世尊,以何等行,何等类,何等相貌,知是阿毗跋致菩萨摩诃萨?”

佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地,是诸地如相中无二无别,亦不念,亦不分别,入是如中闻是事直过无疑。何以故?是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语,但说利益相应语,不视他人长短。须菩提,以是行类相貌,知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。”

须菩提言:“世尊,复以何行类相貌,知是阿毗跋致菩萨摩诃萨?”

佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨能观一切法,无行,无类,无相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。”

须菩提白佛言:“世尊,若一切法,无行,无类,无相貌,菩萨于何等法转名不转?”

佛言:“若菩萨摩诃萨色中转,受、想、行、识中转,是名菩萨不转。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转,乃至般若波罗蜜中转,内空中乃至无法有法空中转,四念处中乃至十八不共法中转,声闻、辟支佛地中转,乃至阿耨多罗三藐三菩提中转,当知是菩萨摩诃萨不转。何以故?须菩提,色性无,是菩萨何所住?乃至阿耨多罗三藐三菩提性无,是菩萨何所住?

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨不观相外道、沙门、婆罗门面貌言语,不作是念‘是诸外道若沙门、若婆罗门实知实见’,若说正见,无有是事。

“复次,菩萨不生疑,不著戒取,不堕邪见,亦不求世俗吉事以为清净,不以华香、璎珞、幡盖、伎乐、礼拜供养余天。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨常不生下贱家,乃至不生八难之处,常不受女人身。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨常行十善道,自不杀生,不教人杀生,赞叹不杀生法,欢喜赞叹不杀生者,乃至自不邪见,不教人邪见,不赞叹邪见法,不欢喜赞叹行邪见者。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨乃至梦中,亦不行十不善道,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨为益一切众生故行檀那波罗蜜,乃至为益一切众生故行般若波罗蜜。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨所有诸法,受读诵、说、正忆念,所谓修妒路乃至忧波提舍。是菩萨法施时作是念:‘是法施因缘故,满一切众生愿。以是法施功德与一切众生共之回向阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提,以是行类相貌,当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。”

须菩提言:“世尊,菩萨于甚深法中,何因缘故不疑不悔?”

佛言:“是阿毗跋致菩萨都不见有法可生疑处,若色、受、想、行、识乃至阿耨多罗三藐三菩提——不见是法可生疑处、悔处。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨身口意业柔软。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨以慈身口意业成就。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨不与五盖俱——淫欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨一切处无所爱著。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨出入、去来、坐卧、行住常念一心,出入、去来、坐卧、行住、举足下足安隐详序,常念一心视地而行。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具,人不恶秽,好乐净洁,少于疾病。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,常人身中有八万户虫侵食其身,是阿毗跋致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故?是菩萨功德出过世间。以是故,是菩萨无是户虫,是菩萨功德增益,随其功德得身清净,得心清净。须菩提,以是行类相藐,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。”

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨,得身清净,得心清净?”

佛言:“菩萨摩诃萨随其所得增益善根,灭除心曲、心邪。须菩提,是名菩萨摩诃萨身清净、心清净。以是身心清净故,能过声闻、辟支佛地,入菩萨位中。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨不贵利养,虽行十二头陀,不贵阿兰若法,乃至不贵但三衣法。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨常不生悭贪心,不生破戒心、瞋动心、懈怠心、散乱心,不生愚痴心,不生嫉妒心。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨心住不动智慧深入,一心听受所从闻法,及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者,是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故,须菩提,是名阿毗跋致菩萨阿毗跋致相。

“复次,须菩提,若恶魔于阿毗跋致菩萨前化作八大地狱,一一地狱中有千亿万菩萨,皆被烧煮受诸辛酸苦毒,语菩萨言:‘是诸菩萨皆是阿毗跋致,佛所授记堕大地狱中。汝若为佛授阿毗跋致记者,当入是大地狱中。佛为授汝地狱记,汝不如还舍菩萨心,可得不堕地狱得生天上。’须菩提,若是菩萨见是事,闻是事,心不动、不疑、不惊,作是念:‘阿毗跋致菩萨若堕地狱、畜生、饿鬼中,终无是处。’须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,恶魔化作比丘被服来至菩萨所,语菩萨言:‘汝先闻应如是净修六波罗蜜,乃至应如是净修得阿耨多罗三藐三菩提,是事汝疾悔舍。汝先于过去、未来、现在诸佛所,从初发心乃至法住,于其中间所作善根,随喜回向阿耨多罗三藐三菩提,是事汝亦疾放舍。若汝疾舍,我当语汝真佛法。汝先所闻,皆非佛法,非佛教,皆是文饰合集作耳。我所说是真佛法。’若是菩萨闻作是说,心惊疑悔,当知是菩萨未得诸佛授记,未定住阿毗跋致性中。若是菩萨心不动、不惊、不疑、不悔,随顺依止无作无生法,不信他语,不随他行,行六波罗蜜时不随他语,乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提,譬如漏尽阿罗汉,不信他语,不随他行,现见诸法实相,恶魔不能转;如是,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是,求声闻道、辟支佛道人不能破坏,不能折伏其心。须菩提,是菩萨摩诃萨,必定住阿毗跋致地中,不随他语乃至佛语不直信取,何况求声闻、辟支佛人及恶魔外道梵志语?终无是处。何以故?是菩萨不见有法可随信者——所谓若色受想行识、若色如乃至识如,乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,魔作比丘身来到菩萨所,语菩萨言:‘汝所行者,是生死法,非萨婆若道。汝今身取苦尽证。’是时,恶魔为菩萨用世间行说似道法,是似道法三界系,所谓骨相、若初禅乃至非有想非无想,语:‘善男子,用是道,用是行,当得须陀洹果,乃至当得阿罗汉果。汝行是道今世苦尽,汝用受生死中种种苦恼为,今是四大身尚不用受,何况当更受来身?’须菩提,若是菩萨摩诃萨心不惊、不疑、不悔,作是念:‘是比丘益我不少,为我说似道法。’行是似道法,不至须陀洹果证,不得至阿罗汉、辟支佛道证,何况得至阿耨多罗三藐三菩提?是菩萨摩诃萨益复欢喜,作是念:‘是比丘益我不少,为我说障道法。我知是障道法,是障学三乘道。’是时,恶魔知菩萨欢喜,作是言:‘善男子,汝欲见是菩萨摩诃萨,供养如恒河沙等诸佛衣被、饮食、卧具、医药、资生所须,亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,亦亲近如恒河沙等诸佛咨问菩萨摩诃萨道:“世尊,菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘?云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、四念处乃至大慈大悲?”是菩萨摩诃萨如佛所教,如是住,如是行,如是修。是菩萨摩诃萨如是教,如是学,尚不得阿耨多罗三藐三菩提不得萨婆若,何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提?’若菩萨摩诃萨闻是事,心不异不惊,益复欢喜,作是念:‘是比丘益我不少,为我说障道法。是障道法不得须陀洹道,乃至不得阿罗汉、辟支佛道,何况得阿耨多罗三藐三菩提?’是时,恶魔知是菩萨心不没不惊,即于是处化作多比丘,语菩萨言:‘此皆是发意求佛道菩萨,今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提,汝云何能得?’若菩萨摩诃萨即作是念:‘此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不应转阿耨多罗三藐三菩提心,亦不应堕声闻、辟支佛道中。’复作是念:‘行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至一切种智,不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。’须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨作是念:‘若菩萨能如佛所说,不远离般若波罗蜜心乃至一切种智,是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事,亦不失阿耨多罗三藐三菩提。’以是行类相貌,当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨相。”

须菩提白佛言:“世尊,于何法转名为不转?”

佛言:“于色相转,于受、想、行、识相转,于十二入相、十八界相、淫欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相,乃至声闻、辟支佛相,乃至佛相转,以是名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故?是阿毗跋致菩萨摩诃萨,以是自相空法入菩萨位,得无生法忍。何以故?名无生法忍,是中乃至少许法不可得,不可得故不作,不作故无生,是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行类相貌,当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。