《摩诃般若波罗蜜经》卷第十九 灯炷深奥品第五十七


须菩提白佛言:“世尊,是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊,是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。”

佛告须菩提:“如是,如是,是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就,是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故?是菩萨摩诃萨得无量无边智慧,不与一切声闻、辟支佛共故。阿毗跋致菩萨住是智慧中,生四无碍智,得是无碍智故,一切世间天及人无能穷尽。”

须菩提白佛言:“世尊,佛能以恒河沙等劫,叹说阿毗跋致菩萨摩诃萨行类相貌。”

须菩提言:“世尊,何等深奥处,阿毗跋致菩萨摩诃萨,住是中行六波罗蜜时,具足四念处乃至具足一切种智?”

佛赞须菩提:“善哉!善哉!须菩提,汝为阿毗跋致菩萨摩诃萨,问是深奥处。须菩提,深奥处者,空是其义。无相无作,无起无生,无染离,寂灭、如、法性、实际、涅槃,须菩提,如是等法是为深奥义。”

须菩提白佛言:“世尊,但空乃至涅槃是深奥,非一切法深奥耶?”

佛言:“一切法亦是深奥义。须菩提,色亦深奥,受、想、行、识亦深奥,眼亦深奥,乃至意、色乃至法、眼界乃至意识界、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。”

“世尊,云何色深奥,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥?”

佛言:“色如深奥故,色深奥;受、想、行、识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故,阿耨多罗三藐三菩提深奥。”

“世尊,云何色如深奥,乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥?”

“须菩提,是色如非是色、非离色,乃至识如非是识、非离识,乃至阿耨多罗三藐三菩提如,非是阿耨多罗三藐三菩提,非离阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提白佛言:“希有,世尊!微妙方便力故,令阿毗跋致菩萨摩诃萨离色处涅槃,亦令离受、想、行、识处涅槃,亦令离一切法——若世间、若出世间、若有诤、若无诤、若有漏、若无漏法处——涅槃。”

佛言:“如是,如是,须菩提,佛以微妙方便力故,令阿毗跋致菩萨离色处涅槃,乃至离有漏无漏法处涅槃。

“复次,须菩提,若菩萨摩诃萨如是甚深法,与般若波罗蜜相应观察筹量思惟,作是念:‘我应如是行,如般若波罗蜜中教。我应如是学,如般若波罗蜜中说。’须菩提,若是菩萨摩诃萨能如说行,如说学,如般若波罗蜜中观具足、勤精进一念生时,当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫,近阿耨多罗三藐三菩提,何况常行般若波罗蜜应阿耨多罗三藐三菩提念!

“须菩提,譬如多淫欲人与端正净洁女人共期,此女人限碍不得时往。于须菩提意云何?是人所念为在何处?”

“世尊,是人念念常在彼女人所,恒作是念:‘忆想当来,与共坐卧欢乐。’”

“须菩提,是人一日一夜为有几念生?”

须菩提言:“世尊,是人一日一夜,其念甚多!甚多!”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨念般若波罗蜜,如般若波罗蜜中说行是道,一念顷超越劫数,亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜远离众罪,所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,一日所得善根功德,假令满如恒河沙等三千大千世界中,功德犹亦不减,于余残功德百分不及一分,千分、千亿万分乃至算数譬喻所不能及。

“复次,须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提,于汝意云何?是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不?”

须菩提言:“世尊,甚多!无量无边阿僧祇!”

佛告须菩提:“不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故?般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道,乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何?是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不?”

须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”

佛言:“不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故?菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜,过一切声闻、辟支佛地,入菩萨位,渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提,菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于汝意云何?是人以是因缘故得福多不?”

须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”

佛言:“不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故?须菩提,般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故;是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨,诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,能具足一切佛法故。

“须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿行法施。须菩提,于汝意云何?是人得福多不?”

须菩提言:“甚多,世尊!”

佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日法施得福多。何以故?须菩提,是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜,则不远离一切种智;不远离一切种智,则不远离般若波罗蜜。以是故,须菩提,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,不当远离般若波罗蜜。

“须菩提,若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜,修行四念处乃至八圣道分、内空乃至一切种智。须菩提,于汝意云何?是善男子、善女人得福多不?”

须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”

佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故?须菩提,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜于萨婆若转者,无有是处。须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜于萨婆若转,则有是处。须菩提,以是故,菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。

“须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫寿,财施、法施及禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何?是人得福多不?”

须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”

佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日财施、法施、禅定福德,回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故?是第一回向,所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向,是不名回向。须菩提,以是故,若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应方便学般若波罗蜜回向。

“须菩提,若善男子、善女人远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿过去、未来、现在诸佛及弟子善根,和合随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,于汝意云何?是人得福多不?”

须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”

佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日随喜善根回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应学般若波罗蜜中方便回向阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提白佛言:“世尊,如佛所说,因缘起作法,从妄想生,非实,云何善男子、善女人得大福德?世尊,以是因缘起作法,不应得正见入法位,不应得须陀洹果,乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。”

佛告须菩提:“如是,如是,须菩提,以是因缘起作法,不应得正见入法位,乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,知因缘起作法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故?须菩提,是菩萨摩诃萨善学内空,乃至善学无法有法空故。是菩萨摩诃萨住是十八空,种种观作法空,即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜,渐渐得无数、无量、无边福德。”

须菩提白佛言:“世尊,无数、无量、无边有何等异?”

“须菩提,无数者,名不堕数中——若有为性中、若无为性中。无量者,量不可得,若过去,若未来,若现在。无边者,诸法边不可得。”

须菩提言:“世尊,颇有色亦无数、无量、无边?颇有受、想、行、识亦无数、无量、无边?”

“须菩提,有因缘,色亦无数、无量、无边,受、想、行、识亦无数、无量、无边。”

“世尊,何等因缘故,色亦无数、无量、无边,受、想、行、识亦无数、无量、无边?”

佛告须菩提:“色空故无数、无量、无边,受、想、行、识空故无数、无量、无边。”

“世尊,但色空、受想行识空,非一切法空耶?”

“须菩提,我不常说一切法空耶?”

须菩提言:“世尊,佛说一切法空。世尊,诸法空即是不可尽、无有数、无量、无边。世尊,空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故,世尊,是不可尽、无数、无量、无边义,无有是异。”

佛告须菩提:“如是,如是,是法义无别异。须菩提,是法不可说,佛以方便力故分别说。所谓不可尽、无数、无量、无边、无著、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃,佛种种因缘以方便力说。”

须菩提白佛言:“希有,世尊!诸法实相不可说,而佛以方便力故说。世尊,如我解佛所说义,一切法亦不可说。”

佛言:“如是,如是,须菩提,一切法不可说,一切法不可说相即是空,是空不可说。”

“世尊,不可说义有增有减不?”

佛言:“不也,须菩提,不可说义无增无减。”

“世尊,若不可说义无增无减,檀那波罗蜜亦当无增无减,乃至般若波罗蜜亦当无增无减,四念处乃至八圣道分亦当无增无减,四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法亦当无增无减。世尊,若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增乃至十八不共法不增者,云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛言:“如是,如是,须菩提,不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故,不作是念‘我增般若波罗蜜乃至增檀那波罗蜜’,当作是念‘但名字故名檀那波罗蜜’。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向,乃至行般若波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”

须菩提白佛言:“世尊,何等是阿耨多罗三藐三菩提?”

佛言:“一切法如相,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提白佛言:“世尊,何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提?”

佛告须菩提:“色如相,受、想、行、识如相,乃至涅槃如相,是阿耨多罗三藐三菩提,是如相亦不增不减。须菩提,是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜,常观是如法,不见有增有减。以是因缘故,须菩提,不可说义无增无减,檀那波罗蜜亦不增不减,乃至十八不共法亦不增不减。须菩提,菩萨摩诃萨以是不增不减法故,应般若波罗蜜行。”

须菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提?用后心得阿耨多罗三藐三菩提?世尊,是初心不至后心,后心不在初心。世尊,如是心、心数法不具,云何善根增益?若善根不增,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛告须菩提:“我当为汝说譬喻,智者得譬喻则于义易解。须菩提,譬如燃灯,为用初焰燋炷?为用后焰燋炷?”

须菩提言:“世尊,非初焰燋炷,亦非离初焰。世尊,非后焰燋炷,亦非离后焰。”

“须菩提,于汝意云何?炷为燋不?”

“世尊,炷实燋。”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨如是,不用初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提,不用后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜,具足十地得阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提白佛言:“世尊,何等是十地菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛言:“菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地,具足是地得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,菩萨摩诃萨学是十地已,非初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提,非后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提言:“世尊,是因缘法甚深,所谓非初心非离初心,非后心非离后心,得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告须菩提:“于汝意云何?若心灭已,是心更生不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,于汝意云何?心生是灭相不?”

“世尊,是灭相。”

“须菩提,于汝意云何?心灭相是灭不?”

“不也,世尊。”

佛告须菩提:“于汝意云何?亦如是住不?”

须菩提言:“世尊,亦如是住,如如住。”

佛告须菩提:“于汝意云何?若是心如如住,当作实际证不?”

“不也,世尊。”

佛告须菩提:“于汝意云何?是如甚深不?”

“世尊,甚深!甚深!”

“须菩提,于汝意云何?但如是心不?”

“不也,世尊”

“离如是心不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,于汝意云何?如见如不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,于汝意云何?若菩萨能如是行,为行深般若波罗蜜不?”

须菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨能如是行,为行深般若波罗蜜。”

“须菩提,于汝意云何?若菩萨摩诃萨如是行,是何处行?”

须菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨作如是行,为无处所行。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住诸法如中,无如是念,无念处,亦无念者。”

佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨如是行,为何处行?”

须菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨如是行,为第一义中行,二行不可得故。”

“须菩提,于汝意云何?若菩萨第一义无念中行,为行相不?”

“不也。世尊。”

“于汝意云何?是菩萨摩诃萨坏相不?”

“不也,世尊。”

佛告须菩提:“云何名不坏相?”

须菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念‘我当坏诸法相’。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,菩萨摩诃萨以方便力故,于诸法亦不取相,亦不坏相。何以故?世尊,是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中,为众生故入三三昧,用是三三昧成就众生。”

须菩提言:“世尊,云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生?”

佛言:“菩萨住是三三昧,见众生作法中行,菩萨以方便力教令得无作;见众生我相中行,以方便力教令行空;见众生一切相中行,以方便力故教令行无相。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜入三三昧,以三三昧成就众生。”