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《佛陀的圣弟子传》五、天眼第一:阿奴卢塔(6)


【第06节、阿奴卢塔的前世】

发愿获得天眼

阿奴卢塔尊者和其他许多杰出弟子一样,也是在过去十万大劫前,莲华上佛(Padumuttara)的教化时期,发愿要成为大弟子的。u

那时他是个富有的在家居士,当看到佛陀指称一位比库为“天眼第一”者时,便发愿要效法他,在丰盛地供养世尊与僧团后,获得世尊授记。在莲华上佛涅槃后,他便去询问比库获得天眼的前行。他们告诉他供养油灯最合适,因此他就在佛陀舍利塔前供养了几千盏油灯。

接下来的咖沙巴佛(Kassapa)时期,他在咖沙巴佛般涅槃后,以装满稣油的钵摆满佛陀舍利塔的四周,并点亮它们;自己则头上顶着油灯,彻夜绕塔。

《譬喻经》(Apadana)提到一个类似的故事,发生在须弥陀佛(Sumedha)的时期。阿奴卢塔看见此佛独自在树下坐禅,便在他身旁摆满油灯,并接连添了七天的油。以这样的业报,他转生成为天王三十劫,与人王二十八次,视力能看到周遭一由旬(yojana,约六十英哩)的距离(Ap.i,3:4,vv.421-433)。

供养独觉佛(pacceka)而获得福报

在阿奴卢塔前世之中最行的一个故事,发生于两佛出世之间的时期,当时他转生于波罗奈一个贫穷的家庭,v名为安那波(Annabhara,食物搬运者),为富商须摩那(Sumana)工作维生。有一天,独觉佛婆利咤(Uparittha)从灭尽定出定。入城乞食。安那婆罗看见他,便请他到家中应供,将自己与妻子的食物布施给他。

富商须摩那得知这名活计高贵的行为之后,想向他买功德,但安那婆罗无论如何也不肯卖。须摩那向他施压,他便去问那位独觉佛(pacceka),婆利咤告诉他,功德只能藉由邀请须摩那随喜供养而分享,他解释这就如一个火焰不会因点燃其他油灯而减损,因此,当其他人受邀随喜行善时,功德只会增加不会减少。

须茅那为了酬谢这个机会,赐给安那波罗一笔丰厚的报尝,并带他去见国王。国王听完报告之后,也给他一笔奖金,并为他盖新家,在那个地点,工人每回挖地要开始盖房子时,都会挖出数坛宝藏。这些都是安那波罗供养独觉佛的有形福报,因此他被任命为国王的库藏官。据说,由于供养独觉佛的善业,阿奴卢塔年少时未曾听过“没有”一词。

在阿奴卢塔尊者证得阿拉汉果后,有一天心想:“我的老朋友商人须摩那转生到哪了呢?”然后 以天眼看见他是个七岁小孩——小须摩那(Cull Sumana),住在不远的城镇。阿奴卢塔到那里去,在小须摩那家的护持下,度过三个月的雨季。在雨季之后,他为小须摩那剃度,这男孩便在剃发时证得阿拉汉果w

本生故事中的阿奴卢塔

在 《长老偈》的偈(gatha)中,阿奴卢塔谈到自己:

吾善知往昔住处,从前生活之地方。
曾居三十三天中,身为沙咖天帝尊。
七世吾曾为人王, 君临天下掌权力,
阎浮林(Jambusanda)主征服者,统治完整之大陆。
非以暴力与武器,吾以佛法行治理。
从此七世再七世,如是轮回十四世,
忆念宿命前住处:之后住于天界中。(Thag.913-915)

在本生故事中,有不下二三十件事提到阿奴卢塔的前世。在多数例子中,他是沙咖天帝(Jat.194,243,347,429,430,480,494,537,540,541,545,547).有一次,他是沙咖天帝的使者,一个名为五顶(pancasikha)的天界乐师。在提到的七次人世中,他大都是沙门(Jat.423,488,509,522),两次是菩萨的兄弟。在其他三次人间的转世中,他分别是国王(Jat.485)宫廷教士(Jat.515),与宫廷御者(Jat,276).只有一次是转生为畜生,即前述的野鸽(Jat.490).总结上述,本生故记载他十五世为天神,七世为人,一世为畜生。

转生为沙咖天帝

他经常生为国王、天神或人的事实,显示出他天性中的力量。但他和好色的宙斯(Zeus)很不一样,也和曾经严惩人类的耶和 (Jehovah)不同。身为三十三天的沙咖天帝,他总是保护与帮助别人。当菩萨需要协助时,他边前来援助,当菩萨遭到毁谤时候,保护他免受处决。在那次情况中,菩萨的妻子高声向上天抗议不公,沙咖天帝(未来的阿奴卢塔),被她激昂的热情所感动,遂出手拯救菩萨(Jat.194)。

另一次,菩萨身为国王,禁止王国之内以动物献祭 。一个嗜血的魔罗(mara)痛恨此事,想要杀死国王,但沙咖天帝出现,再次保护了菩萨(Jat.347).

还有一次,沙咖天帝想要测试菩萨,以加强他的戒行。因此在最后一个本身故事《毗输安呾罗王子本生经》(Vessantara Jataka)中,沙咖天帝伪装成一个老婆罗门,向菩萨索求其妻,以测试他的喜舍心(Jat.499)。

另一次,沙咖天帝也想测试菩萨的布施誓愿是否坚定,而向他要求眼睛(Jat.499).

当菩萨在过沙门生活时,沙咖天帝想要测试他的忍辱心,因此责备他身形丑陋。菩萨告诉他,是丑陋的行为使他如此丑陋,而他如今正在努力地赞叹善行与梵行。然后沙咖天帝答应他一个愿望,菩萨要求解脱敌意、仇恨、贪欲与爱欲,且进一步希望永不伤害任何人。沙咖天帝解释他也没有能力答应,这一切必须靠菩萨自己精进持戒修行(Jat.440)。此外,沙咖天帝也考验菩萨的简朴(Jat.429,430)。

在第三组事件之中,沙咖天帝(未来的阿奴卢塔)邀请菩萨去他的天国,并向他显示天界与地狱界的秘密。此事是前述乐师瞿提罗的故事中所说(Jat,243).在尼弥(Nimi,Jat,541)王与仁王萨提那(Sadhina,Jat.494)的故事中,沙咖天帝也曾邀请他们去他的天国。

转生为人

在他生为人的本生故事中,有连件很有启发意义的插曲。有一世,阿奴卢塔是个宫廷婆罗门与老师,国王问他一个统治者如何兼顾义与利。婆罗门并无知识的傲慢,承认自己无法回答。相反地,他积极寻找知道答案的人,之后他找到菩萨(Jat.515)。

当他是个宫廷的御者时,有次想避开一场暴雨,为了催促马匹就鞭打它们。从那时起,每次马儿来到那地方,就会开始狂奔,好象觉知将有大祸临头一样。看见这情形,他深感后悔,因为他惊吓与伤害了那些高贵的骏马,且承认如此做,并未完全遵守传统古卢国(Kuru①)的美德(Jat.276)。

这些多彩多姿的故事都有个共同的特色,它们显示出阿奴卢塔的几个特质:他积极自动地追求美德;他性格的力量;以及对其他人福祉的关心。这些也显示出他的禅修技巧与对神通的掌握,都源于多世生为沙咖天帝时的经验。

【原注】

u出处:Dhp.Comy.(针对第382颂)与《增支部.是第一品注》。 见BL,3:264。

v同上注。这里的摘要是引自《增支部.是第一品注》,这个版本 在细节上和Dhp.Comy.不 同。见BL,3:264—67。

w出处:Dhp.Comy.(针对第382颂):见BL,3:269—70。

【译注】

①古卢国(Kuru):根据近代学者的考验,古卢国即今印度首都新德里。注释书中说古卢国是个非常殊胜的地方,临近喜马拉雅山,气候宜人,居民丰衣足食,且喜欢布施,精进于修行。


分类:佛经 书名:《佛陀的圣弟子传》 作者:向智长老