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《胜鬘经》译文及注释--11 一依章


【译文】

「世尊!清净的智慧,是一切阿罗汉、辟支佛度向涅槃彼岸的智慧。这清净的智慧,虽然称作清净的智慧,但是与那灭尽一切苦、契合彻底涅槃的灭谛相比,它却达不到灭谛境界,至于四依智就更达不到灭谛境界了。什么缘故呢?因为要使阿罗汉、辟支佛、菩萨三乘初发业的修行者,不致愚昧无知于法的真实义,但对于四依的真意义,当来一定能觉,一定能得。为了阿罗汉、辟支佛、菩萨三乘初发业的修行者,使他们不愚于法,所以世尊才说四依智。世尊!这四依智,不过是世间范畴。世尊!唯有这一归依,才是一切归依最高无上依,才是对超出世间的至上无比的真义理的归依,即归依听说的灭谛。

【原典】

一依①章第十一「世尊!净智者,一切阿罗汉、辟支佛智波罗蜜。此净智者,虽日净智,于彼灭谛,尚非境界,况四依智②!何以故?三乘初业不愚于法,于彼义当觉当得。为彼故,世尊说四依。世尊!此四依者,是世间法。世尊!一依者,一切依上,出世间上上第一义依,所谓灭谛。

【注释】

①一依:唯一归依灭谛义如来真实法身。此章在前一章的基础上进一步阐述了二乘的智慧(四依智)通达不了灭谛境界,强调要成就无上佛唯有依如来真实法身即如来藏。

②四依智:四依,又作四入流,是小乘修行逐渐趋向涅槃的四个阶段,由于它们也属于一般向善的人众、天众所依,所以称为四依。四依:㈠为贤者,即修行未入圣位。㈡为须陀洹及斯陀含,须陀洹Srotaapanna,意为入流即能入圣道之流(圣道能流向涅槃故称为流),是声闻乘的初果,断三界的见惑;斯陀含Sakdagami,译为一来,意即当在欲界受生一度,是声闻乘的二果,断欲界前六品思惑。㈢为阿那含Aagami译为不来,意即不再来欲界受生,是声闻乘的三果,断欲界后三品思惑。㈣为阿罗汉,断尽一切见思二惑。


分类:佛经 书名:《胜鬘经》 作者:(刘宋)求那跋陀罗(译)