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《佛说四十二章经》解读 第04章


【佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶,何等为十?身三、口四、意三,身三者,杀盗淫,口四者,两舌、恶口、妄语、绮语;意三者】【嫉】嫉妒、【恚】瞋恚、【痴】愚痴,

【如是十事,不顺圣道名十恶行,是恶若止,名十善行耳】,四十八,

【此第四章】因为我们是讲四十二章经,那么四十二章经这是第四章,第四章,

【明善恶无性】无性的意思就是说没有实体可得,没有实体可得,善无善性,恶也没有真正的恶性,意思是说善恶在一念之间,只要你能够改变,就像一只手反过来是正面,再反过来是背面,那边如果是正面这边就是背面,所以说【犹如反掌】反掌就是同一体的意思,

【而生死涅槃】这也是同一体性,如果说生死是生死,涅槃是涅槃,那么这是二元论的,二元论的,生死涅槃同一个体性,

【惟此三业】身、口、意,

【更非他物也,断他物命,名之为杀】名之为杀,譬如说今天,苏联的一个联邦叫做车城,车城国家不是很大,但是要宣布独立,世界的国家怎么来的,本来是一个很大的国家,然后分成一地一地,它不让中央管理,宣布独立,一个国家就产生了,国家就是这样来的,现在苏联的车城要宣布独立,叶利钦宣布轰炸,轰炸飞机飞过去的时候,昨天跟今天就死了好几百人了,死的都是人民,小孩就在那边哭,父母都死了,父母都死了,炸下去整个房子都是火在烧,都是火烧房子,总统一句话,叶利钦总统一句话,空袭一句话就死好几百人,昨天一天就死了一百多人,以后那个业要怎么承担,所以说这个杀,断他物命,名之为杀,有时候不用你亲自去杀,总统你不下命令没有人敢空袭。【不与而取】不与就是不给你,没有答应的意思,不与而取【名之为盗】这个与就是给的意思,他不给你,而你就把它拿过来了,不与而取这样子叫做偷盗,

【两相交会,名之为淫,斗乱彼此,名为两舌】这个文字都很简单,

【咒咀】这个念ju,

【骂詈】咀那个也是咒骂的意思,跟言部一个且是一样的,言部再一个且,而且的且,那个念咒诅,咒诅,那么这个口部念ju,这个口部念ju,咀就是咒骂的意思,所以说应该念咒咀,那么骂詈呢?这个詈就是骂的意思,咒咀骂詈,

【名为恶口】【心口相违】嘴巴讲的跟心里想的不一样,心里想的跟嘴巴讲的不一样,

【名为妄言】妄语这个我们就多了,几乎每天都是说谎比较多,

【无义浮辞】什么叫做无义呢?对真理一点都不相应的,听了也不会解脱的,没有什么意义的,浮辞就是浮华的、表面的,或者是赞叹男女的,

【名为绮语】。【悭鄙贪欲】悭跟贪是不一样,悭是不不肯施舍,贪是想占有别人,这个意义不同,所悭鄙贪欲,那么悭鄙贪欲,悭鄙就是说自己吝啬不布施,贪欲呢?别人的东西想要占为己有,占为己有,

【不耐他荣】不耐他荣,别人好的我们就受不了了,我们就受不了了,所以说这个世间的人不懂得活,不懂得活,其实别人的好、坏,实在是跟我们没有关系,跟我们没有关系,除非别人伤害到我们的生命或者是严重的财产,所以说如果我们能够回光返照,其实日子很好过的,你不要说不耐他荣,你好那是你的事情是不是?我们的生死最重要的,印光大师常常跟我们说,我们常常想有一天我们会死的时候什么事情都用不着,今天的荣辱、贫富、皇帝、乞丐、都派不上用场,那个死字如果你钉在后脑、前脑、整个脑筋里面,盯住那个死字,道业自然就生出来,道业自自然然就生出来,有一天要断气的时候,世间你还有什么可计较的,什么也没有,也不须要不耐他荣,

【名之为嫉】嫉妒,

【暴戾残忍,怀恨结怒,名之为恚】只要是没有学佛的,统统是多跟少,多跟少而已,多跟少,我们从小可说都是很残忍,我们把杀生当作是理所应当的,每一个人都有,看到打老鼠,打的好、打的好、打的好,在杀鸡,师父你功夫很好一刀就死,还会赞叹,赞叹,暴戾残忍,看到两个人在打架,很高兴很喜欢看,我们看到电视上有战争,很喜欢看机关枪扫射,从小小孩子就喜欢玩打仗的游戏,从小喜欢玩打仗的游戏,美国现在有一种行业,因为我们现在不能杀野生动物,他设一个野生动物园,然后用这个什么?用这个麻醉针,麻醉针,拿一支枪那支枪不是实弹的,因为他要满足我们人的残忍,人的残忍对不对?又不能杀野生动物,他就用麻醉针真的枪拿着,但是,是麻醉针,看到动物的时候远远的,动物就昏倒了,要钱的,一个钟头多少钱,看你打昏几只,拔起来它昏倒几个小时以后,大象它就自己醒过来,狮子它就自己醒过来,就是让你过过瘾,人的暴戾残忍你看了就会知道,你就会知道,现在泰国也主张要生喝蛇的血,蛇的血,砍下去整条捉起来吸,血挤出来就活活的这样吸,那个人类的残忍,说实在话的大家多少都有具足,都有具足,他欺负我,有一天他在路上被打得半死,我们走过去的时候爽快,打死好,你一定不会说:真可怜,你会可怜他是因为他没有打我们没有欺负我们,我们才会同情他,他平常就会打我们,他被打我们高兴都来不及了,人那个残暴的性子,本来都具足的东西,具足的东西,怀恨结怒,名之为恚,

【于诸事理盲无所晓】对事理都不清楚,迷迷糊糊的,

【名之为痴】愚痴,

【身口七支,惟是业道,意地三支,属烦恼道】烦恼,

【繇惑造业,必招苦果】所以佛陀告诉我们说,此是苦汝应知,这个世间确确实实是痛苦的,没有什么可讨论的,你要想办法赶快解脱,这个世间确确实实是痛苦道,对不对?像我这个骨头易位了,这个吃药也吃不好,这不是说我怎么吃药就能回复原状的,没有办法,现在肌肉萎缩筋缩紧了,国术师这样子弄,使力,使不出力,使不出力,苦果,我当时在高中一年级的时候,对不对?人家都叫我矮冬瓜我就很生气,我去学跆拳,你们再叫我矮冬瓜就揍你,就开始认真练、认真练,我做事很勤奋,那时候很认真的练,结果伤到这只手,伤到这只手,踢得这个骨盆、腰,二十几年了都非常的痠,练练才跟人家打了一次架,真可惜!打一次而已,打流氓,那次是为了正义打的,不是为我自己而打的,是因为他欺负一个老人,一个老人,欺负一个老人,我走过去打了我一下,本来不想理他,不想理他,我那时候没有学佛,承受不了别人的夸奖和赞叹,你练跆拳不教训他一下,我想也对,练了那么久也没有试过,就真的出手打他,算算十九秒就昏倒了,没有让你还手的余地,连招架的余地都没有,练到跆拳道两段的时候,那时候要升两段的时候,一个要打三个,一级的,红带,红带前面一块黑的,升两段一个要打三个,一个要打三个对不对?对!聪明的吃死笨的,笨的就要看老天了,我打三个不是这样子打,我都选那个最弱的打,教练谭道良一个要打三个,我一个对三个怎么受得了,我才不会这么做,我很聪明,我一个同时打三个是不可能的,我都选那个最矮的、最差的、动作比我慢的,专门打那一个再躲另外两个,要不然一个打三个怎么可能赢,不可能的事情,要比头脑,你说一打三那有可能会赢,实在痛苦,为了不再被欺负而练跆拳,练得晕头转向的,身体毛病一大堆,身体练垮了,真苦,世间痛苦,就是这样要想防卫自己,不过是有一点臭屁,那时候是有一点臭屁,在建国中学的校庆,可以出来表演,人矮又可以出来表演,你看多神气,多神气,就买那个特别脆的瓦片,买特别脆的不能选真的,真的瓦片打下去脑袋开花,去选瓦片,所以练过跆拳我知道要表演都要买打个喷嚏就破的那种,欺骗观众,啊。。。实在是快破了,打下去就破了,欺骗观众,还要练习板子,我比较调皮,如果要练习板子,板子都买特别不堪一击的,买特别不堪一击的,我们里面有一位一百七十公分的也很臭屁,很臭屁,他说:来,林益谦你帮我拿一下,啊。。就断掉了,我的书本带一块硬的他不知道,还有没有,板子还有没有?有,我这里还有一块来来你试试看,我拿着,在那里哀号,我那块板子又收起来,收起来,我做跟他一模一样的,看哪一个臭屁的来,来试试看,你这一块怎么这么硬,练跆拳在比赛都是骗人的,那不是真的,不是真的那么厉害,十几块瓦片一次从头顶下去真的能破?那是骗人的,不可能的事情,瓦片是我买的怎么会不知道,也都是选最差的,打个喷嚏就快破的,用那种来表演的,真正盖房子用的你打看看,一块你就头破血流,所以如果练跆拳道,在电视上表演有一点功夫,但是都是有一点夸大其词,夸大其词,表演的而已。透露这种内幕的消息让你们知道,必招苦果,世间痛苦,

【长系三界故「不顺圣道」,是恶若止,即名十善,譬如破暗既是光明】这个念「pan」泮冰,泮就是融解的意思,冰融解的时候就变成水,

【泮冰即便成水也,然恶既有事恶理恶,故翻恶为善,亦有事善理善】事善就是事实上要去做,事善就是说好话做好人,理善叫做发好心,其实这讲起来都是一样的,理善就是要发好心,要发好心,心中有真理的善,要合乎道理的善,那么但是要表现在身跟口,

【就事善中下品十善为修罗因,中品十善为人道因,上品十善为天道因,就理善中真谛善为二乘因,俗谛善为菩萨因,中谛善为佛乘因】这文字很简单,

【此三理善俱名上上品十善,以行事善者,未必能达理善,而行理善者必兼圆满事善故也】什么叫做理善?就是悟到性空的道理,三轮体空叫做理善,简单讲行一切善,无执着一切善名为理善,符合解脱道理的善叫做理善,执着行善这叫做事善


分类:佛经  书名:佛说四十二章经  作者:慧律法师(讲解)