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《佛说四十二章经》解读 第11章


【佛言:饭恶人百】这个饭就是指供养,供给、供养的意思,供养恶人一百个,

【不如饭一善人】供养做善事的人一千个,

【饭善人千,不如饭一持五戒者,饭五戒者万,不如饭一须陀洹】须陀洹就是初果,

【饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含,饭千万斯陀含】就是二果,

【不如饭一阿那含】这个三果,

【饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉】四果阿罗汉,

【饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛,饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛,饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者】注意听最后那一句,供养千亿三世诸佛,这是外在的福田,不如饭,这个饭就不能当作供养,这个饭就要解释做回光返照,要很注意,特别的注意。前面所说的全都是外在的福,你供养这么多恶人、五戒、初果、二果、三果、四果、辟支佛、一切三世诸佛,不如你回光返照,你本来那一念什么呢?无念无住无修无证,所以最后这一句,就是指你的本性,你的本性,前面都是有限的福,外在就是无量的如来藏,如来藏。所以前面的福是有比较性的,后面是你的心性,是讲你最后的这一念心性,要不然这个一般的人看不懂,奇怪怎么供养千亿三世诸佛,还不如供养一个无念无住无修无证,无念无住无修无证这就是佛了,怎么会变这样子,后面指的是理前面讲的是事,前面讲的是事,前面讲的这个事的事相是有限的福田,后面是无限的平等本性,最后一念的无限的平等的本性来讲。【此第十一章,较量福田胜劣不等,令人知所归向也,一善胜百恶人,显易可知,一持五戒人胜千善人者,以世间善人所奉十善,仅属旧医之法】这个要注意,什么是旧医之法?旧医之法出自《大涅槃经》,这是佛说的一个比喻,旧医之法就是普通的医生的治疗方法,这什么意思呢?世间的善人所奉行的是十善,就是十种世间的善法,这是一般性的,就是说行十善是一般性的,就像普通的医生的医疗法一样,并不能让我们了生脱死,但是佛陀是一个特别高明的医生,他所说三皈五戒是出世间的起点,可以让我们超脱轮回,究竟离苦得乐,所以仅属旧医之法,旧医之法这只是普通的善而已,不能解决生死的意思,这是出自《涅槃经》,叫做旧医之法。【不以三归为体,不成出世津梁】这个津梁就是渡船头,渡口的桥梁,比喻接引或者是指途径的事物,我们一个渡口必须靠船的话,要不然就要靠桥梁,津就是渡口、梁就是桥梁,那么津梁简单讲就是横跨在两岸、两河的,或者是渡口的桥梁,津就是渡口、梁就是桥梁,津就是船出入的港口,重要的地方叫做津。【若能受三自归,奉持五戒,为佛弟子,便知四谛四念处门,于一生中堪证三果,故得千倍胜于常流也】常流就是一般的,

【一须陀洹胜万五戒者,须陀洹已断见惑,已预圣流】圣流就是不是常流,常流是一般的凡夫,圣流是已经要超越三界的起点,

【故得远胜内外凡也】内凡位跟外凡位,

【一斯陀含胜百万须陀洹者,斯陀含已断欲界六品思惑】这是指二果,初果、二果,

【烦恼渐薄,正使百万住果须陀洹,未修胜进行时终不能知二果境界,何况能到耶!】再来阿那含是三果,

【一阿那含胜千万斯陀含者,阿那含已断欲界思惑,九品皆尽】当然就不会再来欲界,欲界都已经断尽了,他怎么会来欲界呢?

【正使千万斯陀含终不能知三果境界,况能到耶!一阿罗汉胜一亿阿那含者,万万曰亿,阿罗汉断尽见思,超出三界,尤非住三果人能知能到故也,辟支佛有二种:一者出有佛世】禀就是承受,

【禀十二因缘教,悟道侵习】侵就是断除、习就是习气,悟道侵习,侵我们一般只是指侵略,但是在这里侵略习气,也就是占有打赢你的习性,譬如说我们侵略另外一个国家,这个侵不能解释作侵略,要解释作断除,这个侵可以当作损害或者是毁伤,损害了习气、毁伤了习气,那么就没习气了,没习气,就恢复我们本来清净的本性,所以悟道侵习就是断习气。

【名为缘觉,二者出无佛世,观物幻化,自悟无生】观物就是一切的天地万物幻化。报纸刊登的,一位台北商专的女学生,女学生,因为她很喜欢这个男生,很喜欢这个男生,爱到极点了,爱你也深、恨你也深,这个男朋友带她回家让他妈妈鉴定看看,带回去结果不知道怎么搞的跟他妈妈不投缘,这位台北商专的女学生跟他男朋友的妈妈很不投缘,回家以后就浑浑噩噩的很伤心,也没有人开导,没有人开导她很痛苦,因为她很喜欢这个男生,得不到!自己就爬上楼顶上跳下去,脑浆四溢当场死亡像颗炸弹,连急救的机会都没有。这个就是太慢,遇上师父的录音带,她如果及早听到我的录音带,就不会发生这种事情,说真的,既然我们有办法读到台北商专,条件算很好,我们人都有一种错觉,认为我们如果没有嫁给他,我们就活不下去了,因为不了解因缘法,不了解因缘法,我们没有嫁给他,搞不好嫁给别人也许比较好,我们没有福报嫁给他,每天吵架也是痛苦,真的是很痛苦,所以观物幻化这个很重要,这个非常的重要,我们人都被感情的线所牵绊住,被这一条乾坤绳绑得死死的,绑得死死的,所以今天我看到这个报道很感慨,我就讲了一句:你的心情我体会得出来,你去吧!因为我也有这种经验,差一点而已,差一点而已,那真的看不开没有办法,我们人不要说听到佛法了生死,听到佛法的人实在是太伟大了、太解脱了、太自在了,听到佛法。男朋友离开,离开就想我们没有缘份,那需要搞到自杀对不对?学佛的人最解脱,天涯何处无芳草,何必单恋一支花,没有差别,那没有什么,自然他就开悟,所以说观物幻化,不需要死执那样一个对象,说真的,他妈妈一直赶她,一直赶她,说真的这个男生也真没出息,她妈妈反对,他如果真的爱他的女朋友,应该告诉她,没有关系,你放心,我一定跟你结婚,你不要烦恼,我妈妈有一天会死,等她死了我们再结婚,她说你妈妈如果七、八十,我们就五十了,没有关系我永远爱你,你就算五十岁,再怎么老我还是一样爱你的,没有差别,不然我们去公证结婚,不要理我妈妈,久了她就要承认,孩子生出来你不得不认同,有很多婚姻父母不赞成的,孩子生三个回去叫阿妈,奶奶也是很高兴,这也没有办法已成事实了,你不让我结婚我生五个,回去就奶奶、爷爷,小孩一叫他就乐昏了,所以反对什么?愈反对,生十个,生十个对不对?一个买冰棒、一个买帽子、一个送红包,小孩围在身边的时候,就说没有关系过去就算了,到最后都可以圆满的解决,对不对?我看到报纸也很感慨,这个男生不会处理,不会处理,让他的女朋友跳楼自杀,脑浆四溢,报纸这样刊登脑浆四溢,就这样往下跳像炸弹开花,她就是不了解观物幻化,生生灭灭,灭灭生生,自悟无生,世间就是这个样子,你就这样自杀,

【断结侵习,名为独觉,以阿罗汉但断正使,辟支佛兼侵余习,故一辟支佛能胜十亿阿罗汉也,「三世诸佛」约藏头佛果言之】藏头佛果就是小乘,在小乘的角度来说,因为它是藏、通、别、圆,所以我们称藏教的佛叫做藏头佛,这个是天台的判教的一个名词,藏头佛就是指藏、通、别、圆,藏教的佛的这个角度来说的,约藏头佛果言之,

【三大阿僧祗劫修行六度正习皆悉断尽,利益无量众生,故一佛能胜百亿辟支佛也,「无念无住无修无证之者」指圆教初住已上】破无明见法身,

【亦可兼摄别教初地】初地也是大破无明见法身,

【通教佛地】也是破无明见法身,

【盖通教体色入空】那么通教就是当体这个色就是空性,

【知一切法无性】就是无实体,

【故念即无念、住即无住、修即无修】因为空性,

【证即无证,至成佛时,能于色究竟天】色究竟天就是色界最高之天,

【示现最高大身,统王】这个王字就是统治的意思,统王这个不能念「二声王」,这个要念「四声王」,当动词用,

【统王三千世界】这个王字就是统治的意思,

【别欢喜地,圆发心住】发心住就是初住,别教的初地菩萨,欢喜地就是初地菩萨,圆教的发心住就是初住菩萨,别教的初地、圆教的初住皆已破无明,

【皆已分证法身,皆能示现百界作佛,八相成道,所以供此一人,胜于千亿三世诸佛也,复次前之八番,皆是约田】八番的比较这是就福田来讲,

【此当九番,即是约心】最后一个无修无证无念等等,这是就我们人的心来讲。【盖未达一切诸法念本无念、住本无住、修本无修、证本无证,故于平等法中分胜分劣,若了达无念无住无修无证妙理,则下自恶人,上至诸佛】罔非就是无非,

【罔非无念无住无修无证之者,所以人上佛饭,佛施饿狗,功德无异】这种人他证得无修无念无住无证,所以人上佛饭,指这个人上供养佛,那么或者是佛施饿狗或者是佛布施给狗,功德无异,把供养佛陀的饭,佛陀又拿来供养狗,功德都是一样的,意思是说你布施一尊佛跟布施一条狗功德都是一样的,为什么呢?平等心没有分高下,进入绝对就没有比较,

【维摩以一分奉难胜如来,一分施一最下乞人,福亦平等】维摩诘当然就是佛示现的,奉佛跟奉乞丐都是平等的,

【若不知福胜劣差别则无以显修德之足贵】我们如果不知道福的胜劣差别,那么这样就不能显示修德这是很可贵的,

【若不达生佛本自平等则无以悟性德之渊源,是谓常同常别,常别常同,法界法尔,微妙法门】这个我们在《法华经》都已经讲的很清楚了。


分类:佛经  书名:佛说四十二章经  作者:慧律法师(讲解)