劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《佛说四十二章经》解读 第12章


【佛言:人有二十难】二十种困难,

【贫穷布施难】贫穷的人要布施很困难,意思是说,我们执着的贪心舍不出来,有钱人要布施较有可能,我们自己穷的要命还布施给你,真的没有什么可能,因为那个我执不破是没有办法的,我执不破什么都是为了自己,

【豪贵学道难】他家很富有,他怎么学道,没有办法,太富有了,父母亲非常疼爱,舍不得他感冒,舍不得他上班,整天都在家里,父母亲太富有了,孩子就不会独立自强,独立自强,所以有一些有成就的人,大部分都是白手起家的,当然不是百分之百可以这么说,一些很有成就的人都是白手起家的,都是穷的不得了的乡下小孩。

【弃命必死难】这个弃命,这个要注意听,这个弃命这个弃字不是解释作「放弃」,要解释作「放下」,能够把生命置之度外,这个叫做弃命,就是把生命置之度外精进修行,这个必死,必死就是没有弯曲的,这个必死就是无畏不恐惧死亡,所以弃命必死难这个不好解释,以前的人翻译这样子,很容易被人家扭曲,那么这个弃命必死难最圆满的解释应该这样解释,一个人肯把生死、死亡置之度外无惧于生死这很困难,这个解释是最圆满的,

【得覩佛经难】当然你要听到佛经对不对?就像今天全世界的圣诞夜,世界性的每一年都是点那个叫做什么树?圣诞树还是什么那有什么平安,全世界每天都在闹饥荒,每天都在战争,每天都在战争对不对?得覩佛经难,听到佛法的人,又真正了解佛说的,正知正见的人有限,非常困难,得覩佛经难,大家都得覩佛经难。

【生值佛世难】刚好出生在佛世困难,我告诉诸位以我的根器出生在佛世的时候,佛陀点一、两句,善来比丘这样子就OK,就通达了,这样就解决了生死就OK了,我们就是没有那种福报没办法,在这里搞了二十年还没听说怎么样,生值佛世难。

【忍色忍欲难】忍这个色忍这个欲,为什么这个很难呢?因为这个是先天性的本能的冲动,就是说我们一个人,我们一个人,我们一个人你可以很憨厚,你可以很憨厚,你很有德性乃至你很有学问乃至你当了大官,但是你说要忍耐这个欲,那不太可能,为什么不太可能?因为这是身体的荷尔蒙,是发自于内在,发自于我们的内在,你发自于内在就像一棵树长大了一定要开花,我们人长大有性本能的冲动,那个不必人家教,就像狗在发情不必人家教,树它要开花结果,简单讲人类生育的能力,这个是很自然的存在性,无量亿劫来就是这样生灭,这个叫做等流果,很正常的,我们现在出家修行变成逆生死而流你想想看,这个要忍得住不是那么简单的,你要挡住黄河、长江,一下子、一朝一夕就要挡住那不可能的,要慢慢的慢慢的疏远、疏导,慢慢、慢慢来控制调整饮食或者是睡眠,慢慢来调整这才有办法。一下子出家整天就从来不想这个了,开玩笑,除了证阿罗汉果,怎么有可能的事情,这个绝对不可能的事情,不可能的事情。如果说一个人,他不要去偷人家的东西,这个大家都办得到,出家众他会偷人家什么东西,我们在家居士如果有学佛,他怎么会去偷拿人家的东西,但是在家居士你全部都断掉男女的欲望,你开玩笑不可能,不可能的事情对不对?因为这是本能冲动的东西,树长大了一定要开花,树一定要开花结果,一定要结成果实。一切的动物,我们看狗,包括看猫它在发情对不对?乃至说人类如果太控制这个欲望,就是说用强迫的欲望,他会精神分裂,他会精神分裂。所以这个要下很大很大的功夫,要一步一步,像那个美国的海军陆战队,他到另外一个岛上训练的时候,动不动就拿刀子互砍,动不动就拿刀子互砍,为什么?那里都没有女性,那里都没有女性,因为那些男众不能听到女众撒娇的声音,女众安慰的声音,世间人是先生寄托在太太,太太寄托在先生,所以先生的情绪不稳,太太放柔软一些,可以缓和她先生的情绪,当兵没有,没有一句话两个就互砍,性本能的冲动加上火爆的脾气,所以常常发生人命,发生人命,所以那个长官就想一套的办法要先处理这个欲望的问题,使他心更平静、更平静、慢慢、慢慢来,修行人他也是要由一种慢慢、慢慢来的这个方法,你一下子要断那简直是骗人的,世间哪一个人他敢在我面前说:师父,我色欲都断除了,我都不会起心动念,我对这个永远都不会想了。我头马上给他,你可以来砍我的头。这样你就证阿罗汉果,你马上证无生。那不可能的事情,我指的是起心动念,你说看到漂亮的美女不会多看两眼,还是说看到英俊的,不会多看两眼,这不可能的事情,绝对不可能不要相瞒,不要相瞒。一个一贯道的很老实,这个故事讲给你们听,一贯道的很老实,这是事实不是故事,他很老实,很老实,他在当兵吃素,在当兵吃素,大家都公认他是最老实的,一贯道本来就是世间的君子,他本来就是很善良的,说实在,一贯道本性就是很好的人,只是说他的方向错误,智慧不是依法的智慧而已,不然他很善良的,他就去军中乐园,你知道军中乐园,他去晚上回来的时候大门已经关了,就爬墙,就爬墙摸不着路,摸不着路,又怕爬墙过来被守卫看到,走、走、走、走到猪舍,掉进猪粪坑里面去,掉进猪粪坑里面去臭气冲天,赶紧游上来,赶紧游上来的时候,全身臭气冲天,回来赶紧冲洗被同志看到,你怎么全身猪粪味这么重,军中以前有养猪,现在不知道有没有养我不知道,军中都有养猪,时间到都是自己杀,军中都是自己杀,杀狗的也有,他说你怎么会这样子,一开始不说最后追问之下,他说他就是去那种地方,去那种地方去处理这种事情,忍色忍欲难,处理之后他的心情就较快活,大家都对他说:你是很老实的人怎么会去那种地方?他回答一句很有智慧的话,他说:这一关跟老实没有关系,看他多有智慧。所以整个军营,如果去军中乐园碰到熟人,你去那种地方。他说:这跟老实没有关系。大家都这么说,这跟老实没有关系,本能没有办法的事情。道理再好,你也是往那个地方去走,道理再好懂了也是往那个地方,第一个你要先断绝这个外缘,断这个,在家居士要断这个几乎不可能,几乎不可能,出家众他有办法为什么?他没有这种生活来就关起来,远离、远离、一天、两天、一年、两年,对不对?虽然他有一点性本能的欲望,还是有起心动念,毕竟他没有那个境界,没有那个境界一天、两天,久了他拜佛、念佛用功,慢慢就会淡忘了,把他定下来他的性子就会稳住。在家居士不一样,在家居士他结婚,那有可能摆着当花瓶,不可能的事情,在家居士断这个,打死我都不相信,不然现在调查,调查说真的,真的,今年七十岁、六十岁,你都不要举手,寡妇不算、离婚的不算,四十岁,四十岁断的举手,四十岁以下的,五十、五十、五十,五十以下都没有的请举手,没有,那不可能,寡妇不算,对不对那不可能,鳏夫不算,四十以下你断的举手,这个每一个人都不敢讨论这个,但是这个问题很大的。在这个世间,大家都不讨论这个东西,但是问题很大,最大就是这个问题,没办法,最没办法解决就是这个问题。有的禁久了就发疯,你看那个阿花,初一、十五都会发疯,会发疯,忍耐、忍耐,忍久了会发疯,忍久了会发疯。这个很困难的,不是那么简单的一回事情。

【见好不求难】看到好的不求很难。

【被辱不瞋难】被侮辱没有发脾气这很困难。

【有势不临难】不临,这个不临就是由上示下傲慢的意思,有势不临,临就是说我站在台上面临大家,表示以上欺下,由上示下叫做临,有傲慢、傲视的意思,站在高处看人家当然会瞧不起人。

【触事无心难】遇到事情你没有妄想,没有执着很困难。

【广学博究难】广学博究难,

【除灭我慢难】除灭我慢难,

【不轻未学难】学得不够成熟你不轻视他很难。

【心行平等难,不说是非难】这个最难、最难的,不说是非很困难,看到不说两句不会舒畅,殊不知你后面也是一场笑话,是一场笑话,我们人活在这个世间,那几个不讲是非的,对不对,那有可能的事情,从小到大没有讲过是非的举手,没有,不可能,包括我都不可能,我偶尔也会讲一、两句,真的,我偶尔也会讲,但是我讲的是非,都是比较无伤大雅,我都会赞叹人家,我都会说这个女儿这么丑,以后要嫁人,可能要一卡车的嫁妆,我也不知道这算不算讲是非,我不知道,但是我不会瞧不起人家,我不会瞧不起人家,难免多多少少会发表自己的看法。

【会善知识难】要遇上善知识困难。

【见性学道难】这个更难,开悟的到底有几个。

【随化度人难】随缘化度众生这个困难,对不对?

【覩境不动难】看到境界不起心动念这个困难,听到一、两句是非就对这个人反感,也没有分辨查清楚到底是对还是不对,没有。我跟你讲众生你懂很多道理,你说今天对师父有信心,我告诉你,我派三个人要让你倒很简单,只要第一个来说师父的坏话,第二个再说师父的坏话,第三个再故意讲你就倒了,搞不好一个就倒了,你说你覩境,你听是非不动摇不太可能的,现在那几个依法不依人,我现在可以告诉诸位,全世界真正的佛教徒正知正见的有几个?我告诉你最多不超过一万,正知正见的,不是搞那个稀奇古怪,也不是整天搞法会的,他是真正有正知正见的,要见性的,那才能不扭曲。现在的人哪需要真的正知正见,不太可能的,说实在话覩境不动,那是不可能的事情。

【善解方便难】方便度众生善解、方便,这也很困难,这个要菩萨的智慧才有办法。

【此第十二章略举二十难事以为劝诫也,顺情则易,逆情则难】顺一切世间的人比较简单,逆一切世间的人情世故,这个比较困难,

【然能深发肯心】你只要发肯定的心要做,

【则虽难而易】很简单,

【其或但随流俗则虽易亦难,夫贫穷则布施为难】我身上就只剩下这一百块钱,中午要吃饭,如果没有这一百块就没饭吃,你要我拿去打斋,这一百块打斋就完了,我就没饭吃了,拿不出来,不太可能,贫穷布施难。

【故虽少许之施,得福甚多】因为拿得出来,

【不可不勉力也】勉力就是努力勉力,

【然现见有贫而能施者】贫穷能够布施,

【乃富人反不肯施则悭鄙】悭贪吝鄙的人,

【为何如耶?豪贵学道,例施可知】一个富有的人要怎么布施呢?你要怎么行菩萨道,你要怎么修行对不对?

【人所最重者身命诚能弃命,则何事不可为者?然未闻保命畏死之人果能长生不死,则亦何事贪惜耶?】但是没有听到保命怕死的人,果然能够长生不死,这样何事能让我们贪惜呢?

【佛经难覩】覩举手遇到了,看到、见到佛经,还可以坐在那里听经闻法,哪有可能。

【今幸覩佛经而不研精殚思】这个念dan殚就是竭尽思虑,竭尽思虑, 竭尽思虑,考虑的虑,那么竭尽自己的思维,竭尽自己的思虑。

【则与不覩何异?】如果你没有认真的研究,认真的研究来思维,那么跟没看到有什么两样呢?今天你看到佛经,但是你没有精进没有思维,这个道理,跟没有看到有什么差别呢?

【佛世难值】很难遇上,

【今幸值佛世而不及时进修】虽然没有遇到佛陀,但是我们还能够听到佛经,所以说我们很幸运遇到了佛经,我们如果不认真这样子不好,所以你如果遇到佛世,但是你不赶紧认真修行,

【则与不值何殊?色欲虽恒情所好】是一般人世间人所喜爱的东西,

【然或察其味少苦多】这个味就是乐,乐是很少的,少就是短暂,苦多,多就是长,乐的时间很短、苦的时间很长,

【或观其如幻如影则亦何难忍制?】你只要了解这是幻影的东西,这个也不是很难控制,

【若见好时,知其未必可求则贪心自息,若被辱时,但以情恕理遣】情恕就是我原谅他,理遣就是观照使它合理,一切法无生也没有能所,情恕就是用人情世故来宽恕,观想他是我的父母、兄弟姐妹,理遣就是通达佛理,摆平自己的心。

【则瞋意自平视富贵若草头露】早上起来草上的露水,太阳出来就干掉了。

【何容以势临人?】这么可以仗势欺人呢?

【观事境同梦所缘何必劳心措置?】措置就是处理,观一切的境界就像做梦一样,何必整天烦烦恼恼在处理世间的事情呢?放下不就解决了。

【广学而不博究】你虽然学很多,但是你没有深入的去博究,怎么样?

【如入海无指南针安能会理?恃学而生我慢如沃壤以滋稊稗】这个念ti 稊稗,这个稊稗的意思就是两种米粒细小,两种米粒细小,不堪实用的禾本科植物,简单讲泛指田中无用的杂草,所以简单讲就是说用肥沃的土壤去滋润杂草,所以稊稗就是杂草的意思,用肥沃的土壤去滋润杂草,一点用处都没有,意思是说你仗着自己学佛很多就我慢,学佛是降伏自己却愈看轻别人,反而更糟糕。

【反害良禾】反而害到好的草木。

【佛尝言四种不可忽:一者火虽小不可忽】星星之火可以燎原,

【二者龙虽小不可忽】大龙可以兴云吐雾的,

【三者王子虽小不可忽】他会杀人的,将来做皇帝会杀人的,

【四者沙门虽小】这个是指沙弥,你不要小看刚出家的沙弥,有一天他会做大法师,转动大*轮度无量无边的众生,所以应该改作沙弥,意思比较接近,沙门不应该,沙门哪里有大小?沙门应该改作沙弥的意思是比较圆满,沙弥虽小不可忽,

【今有轻未学者未知其不可忽故也】不可以忽视这一些。

【心平等,则施难胜如来与施最下乞人功德无异】就是都平等,

【泯是非】就是摆平是非,

【则一切诸法无非佛法】无是、无非、无来、无去,一切都是佛法。

【是非情见未忘决不能见法界真善知识】当然不能见到法界真善知识,因为你是非、分别、执着未忘就是还没有放下,这一句话的意思就是如果你的是非、世间的情执、我执、我见没有放下,决定不能见到法界的真善知识,真善知识就是你的清净心,你的清净心、你的菩提心就是真善知识。

【不见现前一念心之实性决不可以学无上道,不学称性权实之道不能随化度人,未达随化度人方便,安能覩十法界境而一心不动?若不能于一一法界中具见一切法界事理,何繇善解同体方便?故知此二十事后后难于前前也】后面一个一个比前面更难达到,所以最后那个善巧方便,你不见性怎么善巧方便呢?根本不可能,所以不说是非这个也是排在后面很困难的一个地方。


分类:佛经  书名:佛说四十二章经  作者:慧律法师(讲解)