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《佛说四十二章经》解读 第18章


【佛言:吾法念无念念】这个要这样念,什么是佛法呢?念无念之念,虽念但是无所念的念,念无念之念。

【行无行行、言无言言,修无修修】,所以要这样子说,念于无念之念,虽有念但是其实是无念,这个念头,行于无所行之行,言于无所言之言,修于无所修之修。这个念就是事相的存在,无念就是理体会归无生,行于一切法无行,那么当然就是无所执着的行,言于无言之言、修于无修之修。

【会者近尔,迷者远乎!言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾】言语道断,非物所拘,差一点点,差之毫厘,失之千里,可以说一开始差一点点,到最后就差很多,失之须臾就是刹那之间,就是刹那之间,这个须臾就是须臾顷的思维分别,离真如实相的言语,失就是错过、迷失的意思。简单讲我们佛法当中,念就是无念、行就是无行、言就是无言、修就是无修,归根得此为证乃知,只有证悟到空性的思想,这样我们就了解。

【此第十八章,明念行言修皆超有无两关,而不可以有无情见凑泊也】凑泊就是凝聚结合,就是不可以有或者是无世间的分别心来结合来配合,因为它不是有也不是无,你不能用世间的分别心来见到有无去跟它凑在一起的,这个凑泊就是凝聚或者是结合,跟它配合得起来,没办法配合有或者是配合无,世间之情见。

【念即无念故常念此无念之念】常常念这个无念之念。

【岂以不念为无念哉!「行」等三句,例此可知会得则触事全真,迷者则转趋转远言语相即解脱相】言语当下就是解脱相。

【故言语道断,一切物即真如性故非物所拘】物就是相就是有形相的,本性不是任何一种形相可以束缚得了的,它是纵横自在的没有能所,当然不会束缚在这个形相上的东西。

【才涉有无】你如果落入有还是无。

【便隔霄壤】霄壤就是天跟地,比喻相差甚远。

【故差之毫厘,才涉思维,便成剩法】剩法就是多余的,多余的。故失之须臾,


分类:佛经  书名:佛说四十二章经  作者:慧律法师(讲解)