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《佛说四十二章经》解读 第27章


【佛言:夫为道者,犹木在水】我们就像木顺着水流下来。

【寻流而行】寻就是随着,随着这个水流而流下来。

【不触两岸】不触两岸比喻中道。

【不为人取】不为人拿得到。

【不为鬼神所遮】也遮不住。

【不为洄流】洄流,我们所讲的漩涡的水叫做洄流,这个水流下来打到石头会转,会旋转的流。我们现在所说的漩涡的流,漩涡的水流叫做洄流。

【不为洄流所住】不会说困在那边一直拼命打转,不会。

【亦不腐败吾保此木决定入海,学道之人,不为情欲所惑】困惑。

【不为众邪所嬈,精进无为吾保此人必得道矣】那么这个女众可能比较困难,女众的困扰是情,男众的困扰是欲望,情执,女众她对男女的关系到四十多岁以后,慢慢的她就比较容易断,就是比较平淡,比较平淡,男众比较困难,可是男众比较没有情,可是他的欲望比较强,所以一人占有一种。所以女众这一边大部分都比较疼孩子,因为情执比较重,男众比较不会这样子。当然我们人两种都有都有情也有男女的欲望,只是分开来讲,男众的欲望会比较强烈,但是女众的情执对儿女或者是夫妻的感情,男女的感情比较重,不好断,所以说男众他如果降伏这个欲望要成道就一刹那,女众她不但要降伏这个欲望,还要破除情执,因为情的后面一定会加一个执,那就非常困难,非常困难。所以说女众要修行很困难,最主要是这个情执比较重。她倒不一定是说要没有男女的欲望,只是她这个情执会很严重的,所以有一句话说:爱情是女人的生命,事业是男人的一切,事业是男人的一切。那么先生就是女人的一切,婚姻、婚姻,女众把婚姻当作她生命的全部,生命的全部。但是男众他不是,他还要做事业,事业。所以站在修行的角度来讲,女众是比较不好修行。

【此第二十七章喻明学道须远离诸障也,两岸以喻情欲则有见思情欲、无明情欲,见思情欲耽染生死】耽就是沉迷,过度爱好沉迷其间染生死。

【如触此岸,无明情欲耽染涅槃如触彼岸,人及鬼神,以喻众邪,爱网所缠,如为人取】一下子就被拿到。

【见网所覆】前面是爱网后面这是见网,这个见网就是我执、我见,如同一张网子,就把我们自己盖住了,我们自己吐丝自己造网。吐丝就是知见,自己造网网死自己,和我看法不同的统统是坏人。我们现在的法师,很多也是这样子,如果那个法师的见地跟我的看法不一样,我就说:那个人是魔,那个法师是魔,说的法不是正法,都是这样子。只要看法和他不同就说别人是魔,见网所覆,他不知道自己是魔。

【如为鬼神所遮】被鬼神所遮。

【洄流所住】漩涡所遮挡、所缠住。

【正与精进相反】与精进相反,我因此告诉诸位,世间你要完全没有情欲,没有男女的欲望,这可能很困难,因为大家都不是出家,但是我一直跟诸位劝导,不论出家、不论在家那个放下随缘的功夫,你一定要做得很透彻,你才有能力突破,为什么呢?你说你是人家的太太,你说:我拒绝先生。不能让你这样子,所以你就要随缘次数减少,相处的次数减少。然后你要懂得放下,懂得放下随缘观照,这个是无常这不是永恒,一心一意在道上这样才可以,这样才可以。所以说这是真正一个精进的人,事相上现前随缘,随缘了就放下,随缘就放下,这样才有办法。你说完全拒绝境界那你是,你有家庭,要怎么样完全拒绝境界,你又不是出家人。

【腐败,正与无为相反,盖不能直心正念真如每欲进而反退,如流急反洄,不达无为法性则著相所修福慧,终成腐败】注意!这个很重要,这一句话很重要。不达无为法性则著相所修福慧,终成腐败,为什么?会化作生灭法的因果,会化作生灭法,这一句要划线起来,你才会懂得修行的道理。不达无为法性意思是说,如果你不懂得随缘随处放下,那没有用,你不是,你完全没有办法修行,你就是拼到死都没有用。为什么著相?著相就是困在那个地方,你的界限,敌对的态度就显现出来了。心跟境不能融为一体,终成腐败。

【故必不为生死涅槃情欲所惑不为爱见众邪所嬈,正念真如】正念真如就是说,时时要提起懂得放下的道理,叫做正念真如。正念真如,真如无所念、无所不念,所有的念全部都空,虽然全部都空,但是不妨正念,无所念名为正念,其实正念就是无所念、无所住,无一切念、正念真如,真如就是无相,什么都不是什么都俱足。

【而精进】我们一定要了解这种空性的道理,要不然你拜佛头磕到流血,耳朵拜到耳膜破掉,乃至念佛念到喉咙流血破掉去喝枇杷膏照常无效。不明心法,拼到死你突不破那个烦恼的,没有办法的,心法不懂你不能称为修行人的,所以下面你注意看这句话。

【了达法性本无为斯得道可保矣】你看为什么?缘起本身就性空的,没什么好执着也没什么好讨论,透过语言总是变成观念,观念,总是变成争执,生命都是在争执,这个观念的问题,所以有一句话你们没有听过吗?当我们痛苦的时候,并不是痛苦的本身,而是因为我们无知的观念,你听过这一句话吗?当我们觉得世间很痛苦的时候,不是痛苦的本身,而是因为我们无知的观念,因为你没有智慧的观念,观念错误把一切世间的假相化作观念的执着我的看法,当然你会很痛苦,你会非常的痛苦是不是?譬如说一个仇人,一个仇人,去年看到他气得半死,今年看到他气得半死,对不对?他本来就五蕴皆空,他来讲堂我们也欢喜让他来,他来到这里愿意与我们打招呼,我们也请他坐泡茶请他喝。他好与不好跟我们没有关系,缘生缘灭的东西,你不要在因缘法里面产生贪、嗔、痴的见,这样就落入二元对立的事相里面,这样就困扰自己这样不能解脱。对我们愈不好的人来反而对他愈好,那没有什么,对不对?就是这样子。他放得下,我们放不下要笑死人了。所以痛苦的本身并不是那个事相的一切,而真正就是你的观念错误,观念错误,放不下那种观念的游戏,执着自己是对的。


分类:佛经  书名:佛说四十二章经  作者:慧律法师(讲解)