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《维摩经》译文、注释、经文对照 佛国品第一


第一章 佛国净土诸大比丘大菩萨功德

本品有五章佛国净土诸大比丘大菩萨功德 与会诸大菩萨天龙八部四众人等五百宝盖合一盖  宝积唱偈赞佛的功德 随其心净则佛土净 佛以神通示现严净佛土

【原文】

如是我闻一时①,佛在毗耶离庵罗树园②。与大比丘③众八千人俱,菩萨④三万二千。

【注】

①如是我闻一时: 现在传世的佛陀说的一切经书,是在佛灭度后的第一个结夏安居,在七叶窟举行有五百位大阿罗汉参加的第一次经律结集时,由阿难背诵出来,由大伽叶记录整理而成的。句中的“我”字,即是阿难自称。

《龙胜论》载:世尊将辞世时,阿难向世尊请教:“如来在世亲自说法,人皆信受。如来灭后,一切经首当立何言?”世尊答:“当置‘如是我闻一时’六字”。如是,表明实有这回事;我闻,表明是如来说的,是我听闻的;一时,指某一日,表明佛说这经法的时间。

②毗耶离庵罗树园:毗耶离,汉译广严城,即中印度之都城,因此城广大庄严而得名。庵罗树园,是庵摩罗女所有,净信施佛,故佛陀在此说法。

③比丘:出家修行的男子。

④菩萨:发大菩提心,修习大乘菩萨行,求自己得解脱,并且化度广大有情众生,同登极乐佛国净土,这样的修行人都可称为菩萨。

【白话解】

这是我亲自听闻的。有一次,释迦佛在一个土地肥沃、物产丰盛、欣欣向荣的名叫毗耶离的国度里,落脚菴罗树园。

当时,跟随佛在一起的有八千出家修行的大比丘,还有从四面八方来赴会的三万二千功德超凡的菩萨。

【原文】

众所知识,大智本行,皆悉成就,诸佛威神之所建立,为护法城受持正法,能师子吼,名闻十方。众人不请,而安之。

【白话解】

这些菩萨,都通晓世间大众的各种知识,有高超的智慧,高尚的德行。他们的大智大德和神通本事,不是凡人所能,而是依仗佛的威神,为护卫法城、受持正法而努力修行的结果。他们像狮子那样无畏,他们宣讲正法的语言声音,像狮子吼,威震邪魔外道,声名远播。众人到来,无须客套,各自就位。

【原文】

绍隆三宝,能使不绝。

降伏魔怨制诸外道①。

悉已清净,永离盖缠②,心常安住无碍解脱。

【注】

①外道:佛教经典中把不是佛教的教派都称为外道。在佛教初创时期,婆罗门教是最大的外道,此外,还有著名的外道六师,他门是阿耆多、散惹夷、末伽梨、不兰加叶、婆浮陀和尼乾子,

阿耆多是顺世派的先驱,主张人由地、水、火、风四大元素合成,死后断灭,否认有不灭的灵魂。

散惹夷是舍利弗、目犍连的老师,主张实实在在地修习禅定,对形而上学的问题不做定论。

末伽梨是邪命外道的代表,说无因论,否定业报轮回。

不兰加叶,这派人是首陀罗(贱民)出身,说无因果,怀疑伦理学的价值。

婆浮陀 认为人身由地、水、火、风、空、见、识七大元素合成,如果七大分离了,人便死亡了。

尼乾子 认为人生贵贱苦乐都是因前世所作之业决定的,主张修苦行以赎前世罪业,便可求得解脱。

②盖缠:盖,即盖覆义,此有五种:一、贪欲盖,能障出离;二、嗔恚盖,能障慈悲;三、掉举盖,能障禅定;四、昏沉盖,能障智慧;五、疑盖,能障正信。“缠”谓缠绕,此有八种:谓无惭、无愧,此二障戒;昏沉、睡眠,此二障慧;掉举、恶作,此二障定;嫉、悭,此二障自利利他。因这些恶法障碍止观,闭塞定慧,所以叫做盖缠。

【白话解】

他们绍隆佛法僧三宝,能使三宝流传千秋万载,永不断绝。

他们降伏欲魔、身魔、死魔、天魔,永断烦恼,得自在身,离生死海,邪恶天魔不得其便,所以四魔不侵。他们心存正见,不为外道戏论所迷惑。

他们身、口、意三业清净,无屏蔽,无缚缠,安住无生佛地,不生妄心,通达无碍,解脱自在。

【原文】

念定总持辩才不断,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力,无不具足。

逮无所得不起法忍,已能随顺转不退轮。

善解法相,知众生根,盖诸大众得无所畏功德智慧,以修其心。相好严身,色像第一。

【白话解】

他们正念正定,念念正受。他们辩才无碍,说法圆通。于布施、持戒、忍欲、精进、禅定、智慧这六度门,及随机、契根、契理的方便化度等法力,无不具足。

得无生法忍,既已无生,则无所得。已能随顺转*轮,且不复退转。

善于理解诸法实相,善于察知众生根智,得无所畏功德智慧,于大众中有无所畏功德智慧,修得清净本心。相貌端庄严肃,得好身相,形像堪称第一。

【原文】

舍诸世间所有饰好,名称高远,踰于须弥。

深信坚固,犹若金刚。法宝普照而雨甘露。

于众言音,微妙第一。深入缘起,断诸邪见。有无二边,无复余习。

【白话解】

舍离世俗外表装饰及庸俗嗜好。德高望重,功德比须弥山还高,名望比须弥山还重。

深深敬信三宝,信心如同金刚一样坚固。以法宝普照天下万物,以甘露润育有情众生。

语音超群,微妙第一。依缘起法,深入浅出,破除邪见,确立正法。彻底远离有无二边,亦断除了余习无明。

【原文】

演法无畏,犹师子吼。其所讲说,乃如雷震。

无有量,已过量。集众法宝,如海导师。

了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。

近无等等佛自在慧,十力①,无畏②,十八不共③。

【注】

①十力:大乘十自在力 : 深心力,增上深心力,方便力,智力、愿力、行力、乘力、神变力、菩提力、转*轮力。

②无畏:如来佛四无畏是:一、说一切智无所畏;二、说漏尽无所畏;三、说障道无所畏;四、说尽苦道无所畏。此四无畏前二依自利德说,后二依利他德说。无畏即无怯惧,如来智力,内充明了,凡有所说,皆安稳清净,不可倾动,无惊恐怖畏,故名“四无畏”。

楞严经观世音菩萨说十四种无畏功德:

一者,由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

二者,知见旋复。令诸众生,设入大火,火不能烧。

三者,观听旋复。令诸众生,大水所漂,水不能溺。

四者,断灭妄想,心无杀害。令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。

五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听。能令众生,临当被害,刀段段坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全。能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。

七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能著。

八者,灭音圆闻,遍生慈力。能令众生,经过险路,贼不能劫。

九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。

十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对。能令一切忿恨众生,离诸嗔恚。

十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。

十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间。不坏世界,能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。

十三者,六根圆通,明照无二,含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。

十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门。然后身心微妙,含容周遍法界。能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力福备众生。

③十八不共:十八不共佛法是:一、身无失;二、口无失;三、意无失;四、无异想;五、无不定心;六、无不知已舍;七、欲无减;八、精进无减;九念无减;十、慧无减;十一,解脱无减;十二、解脱知见无减;(佛于解脱中知见明了,分别无碍。)十三、一切身业随智慧行;十四、一切语业随智慧行;十五、一切意业随智慧行;十六、智慧知过去世无碍;十七、智慧知现在世无碍;十八、智慧知未来世无碍。此十八种功德,唯佛具有,不共于声闻、独觉、菩萨,故名“十八不共佛法。”

【白话解】

演讲正法,正直无畏,如狮子吼,群邪破胆。所讲法音,犹如春雷,震撼大地,万象葳蕤。

他们无为而无所不为,法身无量,功德无量,凡夫智慧无法比拟。犹如导师,引导众生,过大乘海,到达无生净土。

他们了达甚深种种法的微心妙旨。善知众生心思所向及心行美恶,所以能因势利导,化度凡愚脱离一切苦厄。

他们虽然未成无上至尊的无等等佛,但他们已十分接近佛的境界。得自在智慧,有十力和四无畏力,还有十八种与众不同的功德。

【原文】

关闭一切诸恶趣门,而生五道以现其身。为大医王善疗众病。,应病与药令得服行。

无量功德皆成就,无量佛土皆严净。其见闻者,无不蒙益。诸有所作,亦不唐捐。

如是一切功德皆悉具足。

【白话解】

他们无为无生,随意关闭一切恶趣门,故而能于天、人、饿鬼、畜生、地狱五道现身说法以化度迷情。他们以法药疗众生心病,应病施药,药到病除,是大医王。

他们功德无量,样样具足。佛土无量,处处严净。见其形、闻其声的人,无不受益。随缘变化,作无虚作。

前面所说一切功德,到会大菩萨无不具足。


分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:(经文)鸠摩罗什(译) (白话)观辉居士