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《维摩经》译文、注释、经文对照 入不二法门品第九


第三十六章 十三位菩萨说不二法门

【原文】

尔时,维摩诘谓众菩萨言:诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。

(肇曰:自经始以来,所明虽殊,然皆大乘无相之道。无相之道,即不可思议解脱法门,即第一义无二法门。此净名现疾之所建,文殊问疾之所立也。凡圣道成,莫不由之。故事为篇端,谈为言首。究其所归,一而已矣。然学者开心有地,受习不同,或观生灭以反本,或推有无以体真,或寻罪福以得一,或察身口以冥寂。其途虽殊,其会不异。不异故取众人之所同,以证此经之大旨也。)

会中有菩萨名法自在,说言:诸仁者!生灭为二,法本不生,今则无灭。得此无生法忍,是为入不二法门。

(肇曰:灭者,灭生耳。若悟无生,灭何所灭?此即无生法忍也。此菩萨因观生灭以悟道,故说己所解为不二法门也。下皆类尔,离真皆名二,故以不二为言。)

德守菩萨曰:我、我所为二。因有我故,便有我所。若无有我,则无我所。是为入不二法门。

(肇曰:妙主常存,我也。身及万物,我所也。我所,我所有也。法既无我,谁有之者?)

不眴①菩萨曰:受、不受为二。若法不受,则不可得。以不可得故,无取无舍,无作无行。是为入不二法门。

(肇曰:不眴有三义,一、如天;二、爱敬佛身,谛观不眴;三、心无尘翳,慧眼常开。有心必有所受,有所受必有所不受,此为二也。若悟法本空,二俱不受,则无得无行,为不二也。)

德顶菩萨曰:垢、净为二。见垢实性,则无净相顺于灭相。是为入不二法门。

(肇曰:净生于垢,实性无垢,净何所净?)

【注】

①不眴:眴者,目光动摇,神昏意乱。不眴,心无尘翳,慧眼常开。

【白话解】

这时,维摩诘对各菩萨们说:诸位仁者!怎样是菩萨不二法门?请各位随自己所乐见乐行的心得说说吧!

会中有位菩萨名叫观自在,他首先发言:诸位仁者!生和灭是两回事。如果懂得法本来不生,无生则无可灭,便得无生法忍,就说是入不二法门。

德守菩萨说:我、我所为二,因为有我,才有我所,如果建立了无我观点,便不再有我所,就说是入不二法门。

不眴菩萨说:受、不受为二。如果不摄受诸法便不可能有什么心得。心无所得,也就不存在取或舍的问题,自然也不会作意,便没有心行(思维)。无取、无舍、无作、无行,就说是入不二法门。

德顶菩萨说:垢与净为二。如果认识了垢的实性,便不再存在净相。无垢无净,便合乎寂灭相,就说是入不二法门。

【原文】

善宿菩萨曰:是动、是念为二。不动则无念,无念则无分别。通达此者,是为入不二法门。

(肇曰:情发为动,想我为念也。)

善眼菩萨曰:一相、无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等。是为入不二法门。

(肇曰:言一欲以去二,不言一也。言无欲以去有,不言无也。而惑者闻一则取一相,闻无则取无相,故有二焉。)

妙臂菩萨曰:菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心、无声闻心,是为入不二法门。

弗沙菩萨曰:善、不善为二。若不起善、不善,入无相际而通达者,是为入不二法门。

(肇曰:弗沙,星名也,菩萨因以为字焉。)

师子菩萨曰:罪、福为二。若达罪性,则与福无异,以金刚慧决了此相,无缚无解者,是为入不二法门。

(肇曰:金刚慧,实相慧也。)

【白话解】

善宿菩萨说:心动、心念为二。心不动,便不生心念,便对诸法相都不作分别。通达这个道理,就说是入不二法门。

善眼菩萨说:一相、无相为二。如果了知一相即是无相,亦不取无相,观诸法平等。就说是入不二法门。

妙臂菩萨说:菩萨心、声闻心为二。观察心相如虚空、如幻化。无菩萨心、无声闻心,就说是入不二法门。

弗沙(二十八宿中的鬼宿)菩萨说:善、不善为二。如果对一切法不起善或不善的心念,入无相境界而能通达无碍,就说是入不二法门。

师子菩萨说:罪、福为二。如果通达罪的真实性,便与福无异,以金刚慧(最胜智慧)决了此相,明确认识罪与福的真实性,不受相缚。既不受缚,也无须解。就说是入不二法门。

【原文】

师子意菩萨曰:有漏、无漏为二。若得诸法等,则不起漏、不漏想,不着于相,亦不住无相,是为入不二法门。

净解菩萨曰:有为、无为为二。若离一切数,则心如虚空,以清净慧无所碍者,是为入不二法门。

那罗延菩萨曰:世间、出世间为二。世间性空,即是出世间,于其中不入、不出,不溢、不散,是为入不二法门。

(肇曰:夫有入则有出,有出必有溢,有溢必有散,此俗中之常数。)

善意菩萨曰:生死、涅槃为二。若见生死性,则无生死,无缚、无解,不燃、不灭,如是解者,是为入不二法门。

(肇曰:缚、燃,生死之别名,解、灭,涅槃之异称。)

【白话解】

师子意菩萨说:有漏、无漏为二。如果确立了诸法平等的观点,便不会想有漏还是无漏。不着于相,亦不住于自己造的无相。就说是入不二法门。

净解菩萨说:有为、无为为二。如果离一切世俗数论,便到了心如虚空的境界,心地清净,智慧无阂,就说是入不二法门。

那罗延(胜力)菩萨说:世间、出世间为二。如果懂得世间本性是空的,即是出世间了。在世间、出世间这两者中,无所谓入,也无所谓出。既不入,则不会满溢。既不出,则不会散。就说是入不二法门。

善意菩萨说:生死、涅槃为二。如果明了生死的实性,就建立了无生无死的观点。也便无缚、无解,不燃、不灭,能有这样见解,就说是入不二法门。

白云按

十三位菩萨说不二法门,各各有理。都还是事上、理上的功夫。真不二法门非语言所能表述。


分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:(经文)鸠摩罗什(译) (白话)观辉居士