《五百罗汉》(37)


181、龙猛尊者

龙猛尊者即龙树菩萨,又称为“现相罗汉”。因系树下所生,以龙成道,号称龙树。

约生于公元四世纪末,南印度婆罗门种姓。为印度大乘佛教中观学派之创始人,人称显密八宗之祖师。后被禅宗尊为西天二十八祖之第十四祖。

尊者自幼颖悟,天文、地理、图纬秘藏,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,至王宫侵凌女眷。事情败露后,三友人均为王所斩,仅他一人得以幸免。尊者由此而悟爱欲乃众苦之本,即入山诣佛塔。

出家后,广习三藏,但未能利。后生邪慢之心,大龙菩萨悯之,将他引入龙宫,授以无量之大乘经典,尊者方体得教理。曾前往南天竺王教化信奉婆罗门者。此后大力弘法,树立大乘教学之体系,使大乘般若性学说广为传布全印度。晚年住于南印度之黑峰山,门弟子有提婆等。

据《龙树菩萨传》载,有一小乘法师,以嫉恨之故,不愿师久住于世,尊者知晓后,即入静室,行蟬蜕而去。尊者造论甚丰,如《中论颂》、《十二门论》等,有“千部论王”之誉。后世尊师为中观派之祖。

龙猛,音译那伽阿周陀那,又称龙胜。

182、弗沙尊者

弗沙尊者即弗沙佛。本为二十八宿之一,意译为鬼宿、炽盛宿。尊者出生时,正值弗沙星座,故名。

据《倶舍论》卷十八载,佛陀于过去世三阿僧祗劫修行成满后,更勇精进修行百劫相好业之际,适逢底沙佛坐于宝龛中,入火界定,威光赫奕,特异于常,遂专诚瞻仰,翘足而立,经七日七夜而不倦怠,净心以妙伽他赞彼佛:“天地此界多闻室,逝宫天处十方无,丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。”由此,乃超越九劫,而以九十一劫成正觉。

尊者于密教之曼荼罗中,称为“增益”。其形象,左手竖掌,拇指、食指二指弯曲持莲,莲上有珠,右手隐而不见,。

弗沙,又作勃沙、富沙、补沙、底沙、底砂、帝沙、提沙。《倶舍论》卷十八:“过去有佛,号曰底沙,或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行,一名佛陀,二名梅怛俪药。”

183、德光尊者

德光尊者,北印度钵伐多国人。原为古印度约六世纪时之王子。据多罗那他《印度佛教史》载,尊者与护法论师等同为十大论师之一。

尊者相貌端正,威仪绝妙,出生七天,即知佛法。据《大唐西域记》卷四载,尊者英杰而弘敏,博物强记。住于中印度秣底补罗国之僧伽蓝,除习大乘,未穷其玄奥,因览《毗婆沙论》,心生钦羡,乃舍大乘而学小乘,后造论数十部以破大乘;又俗书数十余部,斥先进先哲之典论。

尊者于佛经研究虽久,却疑情未除。其时,有提婆犀那罗汉,常往来于兜率天,师亦愿见弥勒请益决疑,遂与罗汉同至天宫谒弥勒,然仅行长揖而不礼拜。罗汉言:“慈氏菩萨次绍佛位,何乃自高,敢不致敬?方欲受业,如何不屈?”尊者对曰:“尊者此言诚为指诲,然我具戒比丘、出家弟子;慈氏菩萨受天福乐非出家之侣,而欲作礼,恐非所宜。”因此往来三反,不得请疑。后师欲重求观礼,然因我慢心终不可得,后入山林修发通定,又因我慢未除,不得正道果。后尊者精进不息,终成正果。

有《辩真论》等著论百余部,今《大藏经》保存了七部。据《大慈恩寺三藏法师传》卷二载,其弟子密多斯那曾教唐玄奘。

184、散结尊者

散结,佛陀在世时的明土。散结,消除烦恼、与人慰藉之意。

据《佛说成具光明定意经》载,佛在迦毗罗卫国精舍时,有一天预知尊者等将来礼拜,于是广开法筵,让阿难邀请明士、除无上大法。尊者即为当时听经者之一。尊者破除了三毒五魔,摆脱了众烦恼,修成殊妙之行,心清口净,净如月花,证得阿罗汉果。

185、净正尊者

净正尊者,即唐代禅宗高僧怀海(720-814)。俗姓王(一说姓黄),祖籍福州长乐。是我国禅宗丛林清规的制度者。

尊者从潮阳西山(广东潮字)慧照禅师落发,依衡山法朝律师受具足戒。后至庐江(安徽)浮槎寺阅藏。于大历初年(766),闻马祖道一禅师在南康(位于江西)竖立南禅法幢。师遂前往投其座下。据《百丈怀海禅师语录》载,以“百丈野鸭”的公案而开悟,得马祖大机大用。

马祖寂后,受众之请,于江西百丈山自立禅院,门徒云集。其最大贡献,在于综合大小乘律,为禅宗首创法制,即著名的“百丈清规”,并亲率众弟子共同遵行。尊者至晚年犹勤劳不息,丛林有“一日不作,一日不食”之佳话。以其后半身皆住于洪州百丈山(江西奉新),故世称百丈禅师。门下龙象云集,其中黄檗希运门下出临济义玄,开临济宗。沩山灵佑门下开山仰山慧寂,创沩仰宗。元和元年示寂,谥“大智禅师”后又多次追谥“觉照禅师”、“弘宗妙行禅师”。

现存语录有《百丈怀海禅师语要》二卷、《百丈怀海禅师语录》一卷、《百丈怀海禅师广录》一卷,为禅宗语录之较古者。