《五分律》第二分初:尼律波罗夷法


【宋】罽宾三藏佛陀什共竺道生等 译

五分律卷第十一(弥沙塞)

佛在舍卫城。尔时长老优波离问佛:「世尊已为诸比丘结戒:『若比丘,共诸比丘同学戒法,戒羸不舍行婬法,乃至共畜生,是比丘得波罗夷,不共住。』是戒我当云何持?为应作一部僧持、二部僧持?」佛言:「应作二部僧持。从今是戒应如是说:

「若比丘尼,共诸比丘尼同学戒法,戒羸不舍,随意行婬,乃至共畜生,是比丘尼得波罗夷,不共住。」

尔时长老优波离复问佛:「世尊已为诸比丘结戒:『若比丘,若聚落、若空地,盗心不与取,乃至不共住。』我当云何持?」佛言:「应作二部僧持。从今是戒应如是说:

「若比丘尼,若聚落、若空地,盗心不与取。若王、若大臣,若捉、若缚、若杀、若摈,语言:『汝贼!汝痴!』是比丘尼得波罗夷,不共住。」

尔时优波离复问佛:「世尊已为诸比丘结戒:『若比丘,若人、若似人,若自杀,乃至不共住。』我当云何持?」佛言:「应作二部僧持。从今是戒应如是说:

「若比丘尼,若人、若似人,若自杀、若与刀药杀、若教人杀、若教人自杀,誉死、赞死:『咄!人用恶活为?死胜生。』作是心,随心杀;如是种种因缘,彼因是死,是比丘尼得波罗夷,不共住。」

尔时优波离复问佛:「世尊已为诸比丘结戒:『若比丘,不知、不见过人法,乃至不共住。』我当云何持?」佛言:「应作二部僧持。从今是戒应如是说:

「若比丘尼,不知、不见过人法,圣利满足,自称我如是知,如是见。是比丘尼后时,若问、若不问,为出罪,求清净故,作是言:『我不知言知、不见言见,虚诳妄语。』除增上慢,是比丘尼得波罗夷,不共住。」

尔时毗舍佉婿,名鹿子。鹿子敬毗舍佉,犹如敬母,时人遂名为毗舍佉鹿子母。其孙名尸利跋,尸利跋常系念于偷罗难陀比丘尼,后请比丘尼僧,偷罗难陀托病不往,共一小沙弥尼坐守僧房。时到,比丘尼僧皆诣其家,尸利跋手自下食,问言:「偷罗难陀何故不来?」诸比丘尼答言:「以其病,僧差守房,是故不来。」彼下上坐食已,便驰往问:「何所患苦?」答言:「骨节皆痛!」彼即为按摩。比丘尼言:「听汝处处按摩,但不得行欲!」既按摩已,问言:「汝须何物?」答言:「我须干枣。」便买与之。比丘尼以手捧枣,问言:「汝见是干枣不?」答言:「见!」比丘尼言:「若人系心于不可行欲处,神明干缩亦如此也!」于是尸利跋与此比丘尼种种身相触已,便出。诸比丘尼食还,入门遥见,咸疑已共偷罗难陀作不净行,问言:「汝已破梵行耶?」答言:「我不破梵行,唯与男子身相触耳!」小沙弥尼亦云:「如此!」诸比丘尼种种呵责言:「佛种种毁訾与男子身相触,种种赞叹不触男子身!汝今云何作此恶事?」诃已,往到佛所,以事白佛。佛以是事集二部僧,问偷罗难陀:「汝实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛如上种种诃责已,告诸比丘:「以十利故,今为诸比丘尼结戒,从今是戒应如是说:

「若比丘尼,欲盛变心,受男子种种摩触:发际已下,膝已上,肘已后。是比丘尼得波罗夷,不共住。」

比丘尼者:白四羯磨受具足戒。

释欲盛变心已下,如比丘触女人身戒中说。

尔时诸比丘尼,受男子捉手、捉衣、共期、独共行、独共住、独共语、独共一座坐、身亲近男子,以此欲染心,不复乐道,或有反俗及作外道者。

时偷罗难陀比丘尼,着新染衣,摩拭身体,画治眉目,往多人处。有诸男子捉其手,捉其衣言:「汝手柔软好,汝衣细滑好!」诸长老比丘尼见,种种呵责,以事白佛。佛以是事集二部僧,问诸比丘尼:「汝等实作上八法不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘:「今为诸比丘尼结戒,从今是戒应如是说:

「若比丘尼,欲盛变心,受男子捉手、捉衣、共期、独共行、独共住、独共语、独共一座坐、身亲近男子。八法具者,是比丘尼得波罗夷,不共住。」

捉手者:从肘已前。

捉衣者:身所着衣。

共期者:期至某处行婬法、或摩触身,往到彼。

独共行者:独共男子一道行。

独共住者:独共男子一处住。

独共语者:独共男子一处语。

独共一座坐者:独共男子一床上坐。

身亲近男子者:共一座坐时,身转就男子。

若犯捉手,乃至身转就男子,一一皆偷罗遮;若犯七事,虽已随悔,后犯一事满八,亦成波罗夷。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时阐陀比丘数数犯罪:上床、下床皆不如法,数数食,别众食,非时入聚落不白善比丘;比丘僧与作不见罪羯磨。其姊比丘尼名优蹉,来往共语,及与衣食。诸比丘尼见,语言:「姊妹!此比丘,比丘僧已和合与作不见罪羯磨。诸比丘已不共住、不共事、不共语。汝今云何来往共语,与其衣食?」优蹉言:「此是我弟!我若不视,谁当视者?」诸长老比丘尼种种呵责,以事白佛。佛以是事集二部僧,问优蹉:「汝实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘:「应令一比丘尼与优蹉亲善者往屏处谏:『汝莫随顺僧羯磨不见罪比丘!』若受者善;若不受,应众多比丘尼往谏,若受者善;若复不受,复应比丘尼僧往谏。」诸比丘受教勅,诸比丘尼令一比丘尼往谏,乃至比丘尼僧往谏,皆不受。诸长老比丘尼以事白佛。佛以是事集二部僧,种种遥呵责优蹉已,告诸比丘:「今为诸比丘尼结戒,从今是戒应如是说:

「若比丘尼,知僧如法与比丘作不见罪羯磨,诸比丘不共住、不共事、不共语,而随顺之。诸比丘尼语是比丘尼:『姊妹!此比丘,比丘僧已作不见罪羯磨,诸比丘不共住、不共事、不共语,汝莫随顺!』如是谏,坚持不舍;应第二、第三谏。第二、第三谏,舍是事善;不舍者,是比丘尼得波罗夷,不共住。」

余皆如调达破僧中说。不犯亦如彼说。

尔时修休摩比丘尼、婆颇比丘尼,常共行止,后婆颇命过,修休摩为之悲泣。诸比丘尼语言:「汝莫如是!一切有为,悉皆磨灭;如佛所说,恩爱别离,无长存者。若有为法不坏、不散,无有是处!」修休摩言:「我今不复为其啼哭!何以故?彼生时,不修梵行!」诸比丘尼问言:「汝云何知?」答言:「彼与我共行,亲见与男子行婬欲事。」诸比丘尼诃责言:「汝云何生时覆藏其罪,死乃发露?」诸长老比丘尼种种诃责,以事白佛。佛以是事集二部僧,问修休摩:「汝实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘:「今为诸比丘尼结戒,从今是戒应如是说:

「若比丘尼,见比丘尼犯波罗夷,覆藏。彼比丘尼后时,若在、若死、若远行、若被摈、若罢道、若形变,作是语:『我先亲见其犯波罗夷。』是比丘尼得波罗夷,不共住。」

覆藏:从晨朝至初夜初分,时时皆突吉罗;从初夜初分至明相未出,时时皆偷罗遮;至明相出,波罗夷。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若欲说,而无比丘尼未得说;若入大舍定,及八难起,皆不犯。

八难者:一、病;二、王;三、贼;四、水;五、火;六、衣鉢;七、命;八、梵行(八重法竟)。