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《印光大师文钞》第三卷


四书蕅益解重刻序

道在人心,如水在地。虽高原平地,了不见水。苟穴土而求之,无不得者。水喻吾心固有之明德,土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知,无有不能明其明德者。然穴土取水,人无不施工求之,以非水不能生活故也。而道本心具,人多不肯施工。致物欲锢蔽真知,不如希圣希贤,甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧命,生作走肉行尸,死与草木同腐,可不哀哉。四书者,孔门上继往圣,下开来学,俾由格物致知以自明其明德,然后推而至于家国天下,俾家国天下之人,各皆明其明德之大经大法也。前乎此者,虽其说之详略不同,而其旨同。后乎此者。虽其机之利钝有异,而其效无异。诚可谓先天而天弗违,后天而奉天时,万世师表,百代儒宗也。其大纲在于明明德修道。其下手最亲切处,在于格物慎独,克己复礼,主敬存诚。学者果能一言一字皆向自己身心体究。虽一介匹夫,其经天纬地参赞化育之道,何难得自本心。俾圣贵垂训一番苦心,不成徒设,而为乾坤大父大母增光,不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉。如来大法,自汉东传。至唐而各宗悉备,禅道大兴。高人林立,随机接物。由是濂洛关闽以迄元明诸儒,各取佛法要义以发挥儒宗,俾孔颜心法,绝而复续。其用静坐参究,以期开悟者,莫不以佛法是则是效。故有功深力极,临终豫知时至,谈笑坐逝者甚多。其诚意正心,固足为儒门师表。但欲自护门庭,于所取法者,不唯不加表彰,或反故为辟驳,以企后学尊己之道,不入佛法。然亦徒为是举。不思己既阴取阳排,后学岂无见过于师之人。适见其心量狭小,而诚意正心之不无罅漏也。深可痛惜。明末蕅益大师,系法身大士,乘愿示生。初读儒书,即效先儒辟佛,而实未知佛之所以为佛。后读佛经,始悔前愆。随即殚精研究,方知佛法乃一切诸法之本。其有辟驳者非掩耳盗铃,即未见颜色之瞽论也。遂发心出家,弘扬法化。一生注述经论四十余种,卷盈数百。莫不言言见谛,语语超宗,如走盘珠,利益无尽。又念儒宗,上焉者取佛法以自益,终难究竟贯通。下焉者习词章以自足,多造谤法恶业。中心痛伤,欲为救援。因取四书周易,以佛法释之。解论语孟子,则略示大义。解中庸大学,则直指心源。盖以秉法华开权显实之义,以圆顿教理,释治世语言。俾灵山泗水之心法,彻底显露,了无余蕴。其取佛法以自益者,即得究竟实益。即专习词章之流,由兹知佛法广大,不易测度。亦当顿息邪见,渐生正信。知格除物欲,自能明其明德。由是而力求之,当直接孔颜心传。萁利益岂能让宋元明诸儒独得也已。近来各界,眼界大开。天姿高者,无不研究佛法。一唱百和,靡然风从。既知即心本具佛性,无始无终,具足常乐我净真实功德。岂肯当仁固让。见义不为,高推圣境,自处凡愚乎哉。以故伟人名士,卒多吃素念佛,笃修净业。企其生见佛性,死生佛国而已。郁九龄施调梅二居士,宿具灵根,笃信佛法。一见四书蕅益解,不胜欢喜。谓此书直指当人一念,大明儒释心法。于世出世法,融通贯彻。俾上中下根,随机受益。深则见深,不妨直契菩提。浅则见浅,亦可渐种善根。即欲刊板,用广流通。以此功德,恭祝现在桩萱,寿登期颐,百年执尽,神归安养。过去父母,宿业消除,蒙佛接引,往生净土。祈序于(),企告来哲。()自愧昔作阐提,毁谤佛法。以致业障覆心,悟证无由。喜彼之请,企一切人,于佛法中,咸生正信。庶可业障同消,而心光俱皆发现矣。周易禅解,金陵已刻。孟子择乳,兵燹后失传。杨仁山居士求之东瀛,亦不可得,惜哉。

法华入疏序

如来一代所说大小权实,偏圆顿渐,种种法门,无非随机施教,对病发药。及至法华会上。开权显实,会三归一。开迹显本,示本寿量。举手低头,皆成佛道。治世语言,皆顺正法。即一切法,显示实相。即所迷心,示觉道体。凡一代时教之所以然,皆悉显阐赞导,彻了无疑。普令上中下根,悉得开示悟入佛之知见,究竟畅佛出世本怀。猗欤妙哉。故其义理深固幽远,不易测度。传至震旦,千余年来,注者虽多,唯天台智者为得其宗。故以五重玄义,总释经题。以因缘,约教,本迹,观心,消释经文,名为文句。可谓无义不显,无机不被矣。又以止观,发明行相。俾法华教行理三,彻底圆彰,了无余蕴。以故在昔依之而修者,得道如林。至唐而荆溪尊者,以三大部文理深邃,不便初机。乃于玄义,文句,止观,各撰注释。注文句者,名文句记。昔者经疏记三,悉皆各行。初学阅之,颇费心力。宋四明道威法师,撮取文句及记,揉而录于经文之下,名为入疏。俾学者不劳遍翻,即得明了,其利大矣。因兹流通中外。元明以来,中国失传。清光绪末,式定大师,请得东洋宏教书院新印藏经,内有此书。因交金陵净戒寺灭尽师洋数百圆,令其刻板。灭师分作二十卷,样本通皆写完校讫。只刻成六卷,而灭师谢世因阁置数年。

)于民国八年,因刻安士全书等,自普陀来维扬,方知其事。意欲续成,苦无财力。有张瑞曾居士者,宿植德本,笃信佛乘。颇伤世道人心,日趋日下。谓非如来大法,莫能挽回。故于戒杀放生之事,则实力奉行。于戒杀放生之文,则多方流通。以及种种劝善格言,皆不惜巨资,刊刻传布。唯欲同人,共推干父坤母之心,各怀民胞物与之念。必期于己立立人,自利利他,同登寿城,咸沐佛恩而后已。闻()至扬,频来见访。因以此告,企其成就。彼欣然允许,令()任其校对。奈其书传久,错讹甚多。初未详视,意谓灭师校过,当无大讹。及刻出再校,方知遗漏甚多。因按文句及记,为之改正。其中每有字句不甚圆润,似欠似赘,而于大意无所妨碍者任之。以板已刻成,不便修治耳。所愿阅是书者,各于自己一念心中,直下开示悟入佛之知见。则不负自己本具佛性。亦不负如来说经,智者造疏,荆溪述记,威师汇入,以及式定大师,瑞曾居士等流通也。刻既竣,遂叙其缘起云。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第三卷 作者:印光大师