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《印光大师文钞》第三卷


台湾佛教会缘起序

佛教者,一切诸法,一切诸教之大本也。何以言之,一切诸法,由心建立,一切凡圣,由心出生。世间一切诸教,虽皆说心,然其所说,皆属心之作用,至于不变随缘,随缘不变之体,是心作佛,是心是佛,心作三乘,心是三乘,心作六道,心是六道,所以然之极致,悉皆未能发挥。唯我释迦世尊,彻悟自心,知一切众生之心,与如来之心,无二无别,但以迷而未悟,枉作众生。故日一切众生,皆具如来智慧,但因妄想执著,而不证得,若离妄想,则一切智,无碍智,则得现前。又曰一切众生,皆有佛性,我是已成佛,汝是未成佛。比皆最初成佛,于华严梵网所说者。由是大根众生,顿悟自心,入佛知见,小机未能即入,以故俯顺机宜,而成熟之。又欲一切若凡若圣,同于现生,出离生死,特开一信愿念佛,往生西方法门,普令一切无力断惑,不能超出轮回之外者,悉皆仗佛慈力,带业往生,高预九品之嘉会,亲炙弥陀之休光,以迄于究竟彻证自心而后已。如来抚育劣机,其真慈大悲,可谓至极无加矣。然佛法虽名出世间法,实于世间伦常孝弟之道,与夫格致诚正修齐治平之法,悉皆发挥罄尽,毫善弗遗。故古今立大功,建大业,浩气充天地,精诚贯日月,言为世法,行为世则者,多由学佛得力而来。而聪明睿智,首出庶物之人,莫不恭敬崇奉,护持流通,以其有阴翼世道,显淑民情,使民日迁善而不知所以为之者之实效故也。拘墟之儒,无此智眼,每肆辟驳,谓佛法蔑伦理而无益于国家,是徒执舍俗出家一机之迹,而不知佛教教人,力敦伦常,恪尽己分,主敬存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,信愿念佛,以期生入圣贤之域,没归极乐之邦,尽世间一切富贵贫贱智愚贤否之老幼男女,无不皆堪依之而修,岂独为出家者立乎。倘一切人果能依之而修,自可近得出离三界之乐,远证福慧二严之果矣。须知由知来发明心异佛性之理,三世因果之事,不知令许多愚夫愚妇以成贤智,令许多大恶元凶而息阴毒。以故举行佛法,天地鬼神悉示休征,而况于人乎。然即出家一法,亦非蔑伦,以其禀亲出家,精修梵行,以己修持功德,为亲回向,以冀亲之神识,出三界以登九品,悟无生而证本性,校彼徒能奉养,与亲长劫轮回于三涂六道而无所恃怙者,不亦多乎。而况佛令弟子视一切众生,皆作过去父母亲属想,以慈悲心,行放生业,岂但现生之亲,不忍漠然置之,即一切水陆空行诸生物,亦不忍漠然置之。纵令力有不及,犹以悲心善念,为之念佛,以冀彼速出恶道,速生西方而后已。由居言之,人果皆依佛法而行,则胜残去杀,世道太平矣。近十余年来,杀劫遍于中外,由玆戾气,复召天灾,水旱风震,相继降作,世运危岌,民不聊生,忧世之士,思为救援,乃以提倡佛学为急务。人果知三世因果,六道轮回之实事,与夫吾人一念心性,与佛无二之妙道,谁肯以是心作佛,是心是佛之资,以之作生死业,永堕恶道乎哉。台湾腾照大师愍世之不知者多,誓欲普利同人,拟立一佛教会,为之提倡讲说,俾大众悉知。初于本会,按期修持,用作表率,以期风行全境,庶可家家观世音,处处弥陀佛矣。兼复流通各处所刊之经典,俾有信心识文义者,咸得读诵受持,以实行力敦伦常,恪尽己分,主敬存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,信愿念佛,以期生入圣贤之域,没归极乐之邦,其为利益,莫能名焉。知光具有同心,函祈作序,乃为述其佛教普利一切有情之大致云。

吴淞佛教居士林发隐序

佛法广大如法界,究竟如虚空,大无不包,细无不举,本一心以建立,随机宜而说法,虽则名为出世间法,实则圆具世间一切善法。虽则毫善弗遗,而复一法不著。(不著,谓不以为德,不自满足,若以不认真)(行为不著,其误大矣)唯其不著,故其行得至究竟,古今凡懿行过人者,多由学佛得力而致。由是即凡夫心,契如来藏,于一一法,悉能达本穷源,亲证实相。虽则理致幽深,而复随根大小,悉皆能入,尽世间无一人不堪修,亦无一人不能修,以人同此心,心同此理故也。须知无量法门,皆须自力断惑证真,方出生死。求其摄生普遍,利济无方,上中下三根同修,初中后始本不二,不断烦惑,不历异生,即得了生脱死,超凡入圣者,唯净土法门为然也。以故上根如文殊普贤之俦,下根如五逆十恶之辈,皆为净土法门所摄之机。以其至简至易,至顿至圆,故能如大地之普载万象,大海之普纳众流也。凡学佛修净业之人,心须力敦伦常,恪尽己分,父慈子孝,兄友弟恭,夫倡妇随,主仁仆忠,唯其无愧天职,方立学佛基址。进而敬受三归,谨修十善,诸恶莫作,众善奉行,(莫作奉行,当在起心动念处论,若徒在事实上论,则是自欺欺人矣)戒杀护生,爱惜物命,信愿念佛,求生西方。如是之人,世间之宝,生获令名,没归佛国。又须以此,普化一切,由亲及疏,由近及远,俾一切人,同为善人,即俗修真,居廛为政,化残暴于已著,消祸乱于未萌。由兹俗美风淳,人心丕变,灾消福萃,天眷常临,其为功德,莫能名焉。若或徒窃学佛之名,不务学佛之宝,则成佛法之罪人,不但无虚名之可得,且将有实祸以随其后。譬如童子无知,以价值三千大千世界之摩尼宝珠,换取一根糖吃,糖不饱腹,而失毕生恃怙,欲不饥寒而死,其可得乎。吴淞诸居士,特开佛教居士林,欲令同人,励志修持,以期各获实益,祈光著语,以作警策,因为述其大意云。观此,则知佛法为世间诸法之本,彼拘墟者,由无智眼,不能彻见,遂谓佛灭伦理,无益人国,是何异生盲承天日覆照之恩,得以为人,以不见故,谓之为无,岂不大可哀哉。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第三卷 作者:印光大师