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《印光大师文钞》第三卷


佛化随刊序

佛法者,世出世间一切诸法之本源也。故其道大无不包,细无不举,语其广大,则罄海墨而莫书,语其精微,则觅一字而叵得。凡孝弟忠信礼义廉耻之道,格致诚正修齐治平之法,无不详示无遗。非止谈三世因果,明善恶报应,阐发即心本具之佛性,断惑证真之事理而已。良以一切诸法,悉本于心,唯其彻悟自心,故能建立诸法。知其指归,纵凡夫皆堪造诣,究其极致,虽圣人有不知能。是以古之聪明睿智,首出庶物之出格高人,莫不护持流通,密修显化,而唯恐不及焉。溯自东汉,法传震旦,求其高人杰出,法道大兴者,唯吾秦最为第一。以佛法大兴,自晋而始,当时苻秦姚秦,皆都长安,及道安至秦,罗什入关,凡缁素之见越等流,识超侪伍者,皆归趣而师事焉。迄至隋唐,亦都其地,故其宏宣法道,迈越古今。而当唐之世,诸宗悉备,以国家极意尊崇,故诸宗之首领,多皆住止京师,以其所学所得,阴翼郅治,显淑民情,其法道之盛,他处何能相比。自后虽都迁他处,而宏宗演教,潜修密证者,亦代不乏人。至清之末叶,经发匪回匪之乱,人民困难,遂置此道于不问,其殆一线之未绝耳。近十数年来,世道人心,坏乱已极,而乱极思治,否极思泰,凡具通方之知见者,莫不以佛法明因果,示报应,直指心源,发明性体,为挽回世道人心之要道。于是若缁若素,群起而提倡修持之,以期自他同出迷途,诞登觉岸。由是敦笃伦常,精修净业,生入圣贤之域,没归极乐之邦。以故长安佛教会,蔚然而兴,同人以异地而居,非书报莫能达意。故将随见随闻之事,所会所悟之理,潜修密证之方法,格言嘉论之训诲,朋友之所讲习,智照之所发挥,分门别类,录作随刊。彼此参观,互相灌输,庶可正智藉众论以开发,丽泽由互滋而广润。将见知因识果,永息弱肉强食之恶心,尽分敦伦,同怀仁民爱物之善念。去杀胜残,上溯大同之世风淳俗美,共作羲皇上人。其为利益,莫能名焉。爰为祝曰,如来大法,为诸法源,一切诸法,无不包含。敦伦致治,发挥无遗,事理因果,各适机宜。缅维秦川,昔号法窟,贤慈密律,悉肇其域。善导法照,特阐莲宗,普令凡夫,同出樊笼。末世众生,断惑匪易,唯此一法,堪为怙恃。自晋及唐,五百余年,震旦法道,莫之能先。从兹以后,代有高人,潜修密证,率多隐沦。性天理老,摄受莲池,中兴净土,实启于兹。若无至德,彼肯屈服,古德芳踪,惜多遗轶。至清末叶,兵火频兴,人民凋敝,几绝傅宏。近时通人,眼界大开,知非佛法,莫挽劫灾。由是聚集,缁素同志,随机提倡,用建法帜。欲普法利,特出随刊,丽泽互益,冀悟性天。佛由心作,道在人弘,竭诚若极,草偃风行。光虽庸劣,亦表同情,聊摅愚悃,以作先声。愿我同伦,各修净行,庶可即生,超凡入圣。

佛川敦本学校缘起序

儒释二教,其迹似异,其本原同。有执迹而昧本者,每驳斥佛法,谓为灭伦理而蠹国政,无益于社会,有害于民生,此等世智辨聪之瞽论,如来称为可怜悯者。不知佛法具世出世,且以世间法论,凡儒教之孝弟忠信礼义廉耻之道,格致诚正修齐治平之法,如来于诸大小乘经中,莫不具说。而世间圣人,只据现生,但令人尽义尽分,佛则具说过去现在未来三世,并详示其能尽之善报,不尽之恶报。上根之人,但闻义分应尔,自可通身担荷,中下之人,阳奉阴违,则无法可治。若闻三世因果,知能尽则有善报,不尽则有恶报,人纵愚顽,决无幸灾乐祸,趋凶避吉之念。自知三世善恶报应,虽不欲尽义尽分,以冀善报而惧恶报,亦必勉力尽义尽分矣。此但指其最浅近者而论,即可化愚顽为良善,转浇俗为淳风,况其深远者之利益,彼世间凡夫,又何能悉知之而悉见之耶。至于论孝,则遍该六道,穷尽未来,故梵纲楞伽等经,皆令生孝顺心,慈悲心,戒杀放生。以一切众生,皆有佛性,皆堪作佛,皆于无量劫来,轮回六道,各各互为父母兄弟妻子朋友。言念及此,理宜令其得所,谁忍以口腹之欲,戕害过去父母,未来诸佛乎。况既造杀业,必受杀报,谁肯以暂时口腹之欲,于未来世,常被彼所杀所食之众生,一一杀而食之乎。而况近来刀兵大劫,惨不忍言,其因皆由杀生食肉之所致也。人能各依法佛,戒杀护生,吃素念佛,不作杀因,自无杀果,何难胜残去杀,以成郅治。由世道太平,而父母兄弟妻子朋友之伦,方得各乐天常,各尽义分,而无遗憾,方合佛说孝顺心,慈悲心之本旨。由是言之,佛之教孝也,远且大矣。真达大师,生于佛川胡氏,弱冠即悟世非常,乃出家于普陀山三圣堂,精修净业,冀生莲邦。数十年来,父母兄弟,悉皆谢世,承祀无人。本此孝思,推类以及当地苦寒,贫家子弟无力续书,乃以衣钵余资七千余元,交其族之热心公益者,立一敦本小学校,俾当地子弟,同得受学。其学规,注重躬行孝弟等,其所读书,注重五经四书等,略兼新法,以期敦本重道而无戾时不适用之弊。族人感其义,将其父母等神主,于校中设祠祀之,此校不废,其祀长存。较彼有子孙或不肖以遗亲之辱,或中绝以断亲之祀者,为荣宠而悠久也多矣。又以佛川地属通衢,每有道路死亡,棺殓无出,特捐一千元。文学校董士置产生息,以其息作棺木掩埋之费,地方贫不能致棺者亦施焉。噫嘻懿哉,真达师之心,可谓平等大公,了无自私自利之见,而族人感之,长时奉其亲之香火,彼为子孙谋者,有此利益乎。然光更欲彼族人,得其实益,不妨略摅愚怀。窃谓真达师出家学佛,以衣钵余资为本乡作公益,而本乡之人,亦当仰其芳踪,各修净业。校中正厅,当供西方三圣像,凡校中董士教员学生,朝暮咸行礼敬,以期业消智朗,障尽福崇,方为究竟实益。校中固宜永断荤腥,方不负僧以十方信施开设学校之义。否则不但不合真达师之本心,亦非所以敦本自爱,俾自己与诸学子,日在佛法中熏陶,而了不得其实益,为可惜也。须知佛法,乃一切诸法之本,而念佛求生净土一法,又为佛法中至圆至顿,至简至易,三根普被,利钝全收,成始成终之无上法门,凡一切人皆宜修习,况在此校者乎。且勿谓僧出资立校,便逼人学佛。此正所谓孝顺心慈悲心,欲令在此校之一切人,同皆了生脱死,超凡入圣,为弥陀之弟子,证本具之佛性而已。不观今之博学多闻具深远知见者,多半皆研究修持念佛法门。若居此校而不修持,则成担麻弃金,到宝山而空手归矣,可不惜哉。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第三卷 作者:印光大师