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《印光大师文钞》第四卷


启建水陆对灵小参(代友人

娑婆原是苦封疆,生死轮回实可伤,拔断爱根归西去,历劫热恼顿清凉。恭维无遮胜会当斋正荐琴涛邵先生,宿植德本,素著景行。读书明理,垂典型于市廛,学道爱人,助政治于官府。通商裕国,人咸佩两袖之清风,济难扶危,心独揭一轮之明月。兼以笃信佛法,崇重三宝,虽未专修定慧,实能上合慈悲。寿临知命,便抛幻躯,事堪痛心,故援金臂。兹者孝男某某。并诸眷属,欲祟追荐之仪,大启无遮之会。须知心佛众生,三无差别,由迷悟之不同,致升沈以硕异。当念昔标清风明月之懿范,原承法身般若之威神。了此则自能息认影之狂心,起反照之正智。方知头本不失,佛自圆成。不离此念,入圣超凡。永辞虚妄之幻苦,恒享真常之法乐。然理可顿悟,事难即圆。宜发信愿之深心,求生净土,定蒙光寿之慈父,导归莲邦。从兹神超清泰,业谢尘劳,莲开上品之华,佛授一生之记。然后乘本愿轮,回入娑婆,逆顺隐显,度脱众生。普令法界有情,共证常住佛性。俾此明理爱人之心,清风明月之操,竖穷三际,横遍十方。庶可谓不孤佛化,不负己灵,超群拔萃,真大丈夫者矣。咦,冰水岂有两种湿,生佛原同一觉心。但能返观观自性,即获本具无价珍。

定海张总戎荐亲对灵小参(代撰

一念真如性,光明遍大千。悟迷虽有异,本体总天然,恭维诰封某某张老大人,生前积善修德,居仁由义。故致身后余庆长发,奕叶相承,德范恒新,簪缨永继。作股肱于元首,为国家之爪牙。兹者法会宏开,用申超荐。急须了知在生积德,即今受荐之心。性本如如,不迁不变,常寂常照,离念离名。圆满无量功德,具足无边妙用。凡不能令其减损,圣不能令其增益。非色非空,历十界而无异,不生不灭,尽三际而常然。所谓灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成,但离妄念即如如佛。若能如是会得,自然亲见天真佛性,直趣无上菩提。如或未能,须仗阿弥陀佛大悲愿力,往生西方极乐世界。果若圆发三心,直下即登九品,华开见佛,证无生忍。方知前来升沈六道,积善修德,乃至即今亲临法会,闻法受荐,一念心性。从本以来,原自清净无有染污,原自具足河沙功德。咦,一条荡荡西方路,直下归家莫问程。自是不归归便得,故乡风月有谁争。

祭盛寅怀文(代了余师作

维年月日,方外友了余,谨以香茗蔬肴之仪,致祭于寅怀盛公之灵曰,维公之生兮不生,缘会而生。维公之灭兮不灭,缘尽而灭。若彻悟夫自心兮,生灭不殊虚空楔。纵未明乎本有兮,去来何异水中月。幸夙因之深厚兮,禀性真诚。叹佛缘之稍疏兮,惜未闻净土横超之秘诀。论现因之明廉而公正兮,来报必在诸天宫殿,王公阀阅。虽暂享人天之幻福兮,难免花残而月缺。祈以世福回向极乐净域兮,必蒙弥陀慈父垂金色臂以迎接。从兹永辞五浊恶世兮常享五清,庶可不负与余久交兮,亦堪慰余末后告公之诚实说。尚飨。

祭韩山曦居士文(代法雨常住作居士品行端方为商界中冠

维公之心兮,忠厚慈祥。维公之行兮,廉洁端方。居廛为政兮,德风被处,使彼奢者俭,懦者强,凶恶者迁善,放荡者息狂。笃信佛乘兮,多方宏护而赞襄。溯昔八十四年前兮,本不曾生。即今现在兮,又岂有亡,去来虽无定相兮,主人翁原自露堂堂。若推因以验果兮,不在天宫享天福,定在极乐世界侍愿王。须知天福兮易尽,净土之乐兮,穷未来际了无央。何祈圆发三心兮,直登上品,庶可彻证本有兮,永为苦海沉溺众生作舟航。尚飨。

胡嘉科祭祖母文(代撰

呜呼,维吾祖母兮,母德堪师。每一思及兮,辄生伤悲。为女流之懿范,作闺阃之善导兮,实效法乎周之三太,虞之二妃。抚育不肖孙之周挚兮,如天覆地载而无遗。冀予学成德立,出而为国家作辅弼,处而为乡里作仪型兮,岂料予之不才,德不加修,学无所成,俯仰天地,愧莫能支。幸因游学泛览兮,得遇如来普度众生之文词。方知吾人一念心性兮,直与诸佛无二无别,亘古亘今不转移。但以迷悖,逐境生贪,起惑造业,致受果报,于三途六道兮,实于本性不减一毫厘。修持法门无量无边兮,俱不若仗佛慈力横超三界之适宜。以若能生信发愿,以至诚心,念南无阿弥陀佛,求生西方极乐世界兮,决定感应道交,蒙佛接引往生西方七宝池。五逆十恶,临终地狱相现,念佛数声,即蒙接引得预下品下生兮,况吾祖母之懿德善行两相资。缅维禹为大圣,不免鲧之神识,入于羽渊,化为黄能兮,不禁悲喜交集,如狂如痴。是以西方有大圣人兮,发之于至圣先师鲁仲尼。伏愿吾祖母谛信而勿疑兮,直下即可蒙佛慈。又祈与吾祖父,并及历代祖妣兮,同发怖生死苦,感佛慈悲之心,依此修持。庶可相率同预莲池海会,亲炙弥陀,承事众圣兮,因兹彻悟本具佛性,以迄圆证夫无上大菩提。尚飨。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第四卷 作者:印光大师