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《印光大师文钞》第四卷


题明心见性之斋

宴晦清斋竭力参,参透父母未生前。四大五蕴俱脱落,六根七情咸消蠲。烦惑净尽波澄海,真常显露日丽天。识心达本能如此,不负当人字养元。

题仙佛合宗处

仙彿殊宗作么合,一唯究心一固壳。长生到底有终尽,无生毕竟无灭没。若谓三教是一家,一家尊卑实彰灼。纵同个人一身躯,岂可混乱头与脚。须知生佛平等心,百千异道未彻觉。我佛释迦大觉尊,圆证此心独超卓。复愍法界诸众生,迷背此心同演若。随机广演众法门,多方解黏而去缚。或禅或教或律仪,毕竟总为者一著。若能当念离能所,月朗中天水归壑。倘或根钝机未熟,当以净土为依托。如来彻底大悲心,深恐中下永轮落。说此不可思议法,直同阿伽陀妙药。生信发愿持佛名,唯求临终生极乐。如子忆母无闲断,感应道交难测度。蒙佛接引得往生,永谢生死苦海恶。见佛闻法悟无生,圆明五眼绝翳膜。承佛慈力己愿轮,回入娑婆度五浊令无尽诸含识,复本心源俱成佛。此是超格大丈夫,自利利他真作略。一法普摄一切法,约即是博博即约。佛法广大无边际,世闲毫善皆包括。唯有长生炼丹法,绝无一言教人学。试观天觉护法论,批判直截词理廓。岂是儒者偏佞佛,唯善是祟无适莫。仙佛合宗一部书,邪人毁佛妄穿凿。曲引佛法证丹法,鸩毒甘露贮一钵慧命魔经亦如是,阅之令人正眼矐。斯等尚非老子徒,道德体统全剥削。况复如来最上乘,何能解了生恭恪。妄以己意巧诬谤,盲引盲众赴火镬。安得常有大力人,普为斯世振木铎。令出邪途归觉路,各各身心得解脱。若谓吾言不足听,一任升天并化鹤。君看世间有智人,谁用摩尼弹黄雀。往劫若种真善根,决不负此一络索。把手相牵行不得,肯否凭君自斟酌。

为梨园会首某上堂

三界原来一戏场,诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇,归路不知枉著忙。法无定相,遇缘即宗。山僧杆木随身,不妨逢场作戏。彼来机,令其就路还家。须知吾人现前一念见闻觉知之性,与彼十方三世一切诸佛常住寂灭之性,无二无别。但以迷心逐境,背觉合尘。致使轮回六道,了无出期。由善业而暂升人天。随恶业而永堕三途。镬汤炉炭,驴胎马腹。万苦备膺,一灵永昧。认六道业报之身,为自己本命元辰。仗亘古亘今不迁不变之佛性,受头出头没忽升忽坠之苦荼。镜花水月,了无实相。不异当场演剧,生旦净丑,君臣佐使迭更。而主人翁本来面目,毫无改变。惜乎众生当场即迷,以幻为真。弃背本有,枉受轮回。诸佛菩萨愍之,以不思议如幻三昧游戏神通,示生世间。与彼同事,应机说法。唱还乡之曲,指归元之路。令其悉皆了境明心,背尘合觉。亲见本来面目,彻证真常佛性。又恐劣机,末能顿出尘劳。若一受生,难免仍旧汨没。遂即大开方便,令其往生西方。则出离戏场,归家安坐永离众苦,但受诸乐矣。虽然,因斋庆赞一句,作么生道。(卓杖云)咦,逢斋若会吃饭人,堪现神通游戏身。

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炎炎火宅,其焰甚炽,加以邪说,助其威势。拨无因果,各谋自利,同室操戈,了无顾忌。悲哉同胞,无所覆庇,虽欲出离,不知去处。爰有开士,特发宏誓,提倡佛法,以行救济。譬如大云,降注大雨,使彼烈焰,直下顿止。因果循环,备明其理,示利人者,正属利己。俾知自心,与佛同体,一切众生,皆宿父母。各宜扶持,如兄如弟,争竞消灭,礼让兴起。进修净业,普扇莲风,生入圣域,没登佛封。唯冀此报,遍界流通,庶几所祝,适得其宗。

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如来大法,弥纶法界,三乘六凡,罔不攸赖。在佛本意,普令成佛,田机不一,对病发药。大小权实,偏圆顿渐,宗教律密,各适其便。如城四门,门门可入,就路还家,庶省心力。瓶盘钗钏,原是一金,百千法门,不离自心。证自心者,名曰成佛,得无所得,圆满三觉。然此诸法,皆须自力,业尽情空,方获实益。根机利者,现生即得,若或钝劣,历劫莫克。由是如来,特垂慈愍,开净土门,普施救拯。无论上圣,及与下凡,悉令现生,登九品莲。法虽无量,此五摄尽,求其稳妥,唯净最胜。以果地觉,为因地心,因果该彻,妙无等伦。由是经论,无不宏赞,荷法道者,普令刻办。大法东来,近二千年,律教禅密,遍界宏传。净土一宗,肇始庐山,迄至于今,蔚乎盛焉。日本一国,虽在东偏,山水钟毓,代有高贤。溯自东晋,法传彼土,此后来学,不胜屈指。三教五宗,东林南山,金刚秘密,悉由此传。古德著述,多为保存,俾彼各国,求法得门。因是之故,人才益充,封疆虽小,全球称雄。去年佛会,邀此观光,接待优盛,馈赠辉煌。今兹来山,愧无珍物,有渎嘉宾,莫摅私臆。幸有新书,名观音颂,聊表衷曲,以为馈赠。大士慈恩,遍周法界,浅草一事,曷胜感戴。唯愿诸公,悉本佛慈,辅君宏法,唯仁是施。凡属国民,一体同观,勿分畛域,稍有私偏。人既沐恩,天自眷德,降祥获福,永久弗忒。富者赠财,仁者赠言,愧无二实,但贡空谈。注重势利,历劫相刑,注重道义,菩提斯成。空谈不空,法道流通,各国则效,令名无穷。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第四卷 作者:印光大师