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《印光大师文钞》续编卷下


扬州江都扬善坝莲修精舍募建大殿疏(民二十三年

净土法门,三根普被,利钝全收。下手易而成功高,用力少而得效速。不断惑业,得预一生补处。即于现世,定出六道轮回。以其为禅、教、律、密、一切诸法之归宿,三世诸佛圆满菩提之要道故也。江都扬善坝,当明末时,觉根和尚,开一净土道场,专修念佛三昧。嗣后屡有高人住持,以故法道久而不替。清咸同间,兵燹之后,寂山和尚,派人料理,近交其徒智定住持。恪守旧规,不涉外缘。去年洪水为灾,殿堂寮舍,同付东流,大殿墙壁,一无所遗。当殿塌时,有三巨木,翼蔽佛龛,随即漂去。佛龛被水冲坏,亦随流去。水淹佛膝,八尺金身之西方三圣像,系香樟所雕,及与莲座,经此撞击,一毫无损。足见大水乃众生恶业所感,而佛像值此极大之冲激,仍旧巍然。殆以普示一切众生,令其归命投诚,冀得往生西方,了生脱死,超凡入圣也。水退之后,智定先盖一茅篷,俾佛像不被日晒雨淋,而修殿一事,徒叹柰何。幸江都县长杨君,财政局长叶君,公安局长陈君,建设局长李君,及江都绅耆,各见如此奇异,同为出资赞助,令其恢复古道场,为地方人祈福之所。由是智定求予疏其源委,以便恳祈十方檀越。(下略

杭州南天竺演福寺募修大殿并各殿堂寮舍疏(民十八年

观世音菩萨,于无量劫前,早成佛道,号正法明。但以慈悲心切,度生情殷,故复不离寂光,垂形九界,随类逐形,寻声救苦,种种方便,度脱众生。所谓善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。由是在处皆立道场,而天竺最为显著。以杭州素称佛国,人民善根深厚,致菩萨异常灵感也。南天竺演福寺者,隋开皇十五年,陈仲宝所建,请真观法师开山。法师钱塘世家范氏子,幼出樊笼,智由天纵,深入经藏,彻悟自心。初谒天台智者大师,大师待以同门之礼,可以想见其道德悟证之高深也。及住此寺,常讲法华,法道之盛,少与相等。故时人语云,天竺有真观,当天下一半。自后沧桑迭变,兴废不一。至宋理宗淳祐八年,复得重兴,赐额为祟恩演福禅寺。以至元朝,代有高人。而蒙润法师,住持六年,大宏台教,及与莲宗。法师礼诵勤苦,世少等伦。初出家时,礼伽蓝神,像即崩倒,非有远本,其能然乎。迨至明末,一经兵燹,遂成荒墟。附近之民,据为己业,已二百余年矣。民国五年,虎跑法轮和尚,因观志书,始知原由。欲保存古迹,志图恢复,访诸耆老,得其原基,以三千圆,赎回一十余亩,随即搭一茅篷,派人经理,以待机缘。至十二年,佛缘大师,始为接管。晨夕礼诵,冀有乘大愿轮者,为之布金,重兴净土横超道场。(下略

募建永年祈祷普利会疏(民十八年,代王一亭居士等作。后因明觉师旋逝,未行。

窃以世界本清宁,由情见互异,而遂成棼乱。天心原慈善,因众生恶感,而屡降灾殃。是以近多年来,刀兵、水旱,饥馑、疾疫,频频降作,民不聊生。然既同生天地之间,可不以民胞物与为怀。是以敝同人,多年以来,凡各处种种灾患,悉各尽其棉力,为之振济。此盖愍其现在之苦荼,而为之设法者。又死者魂无所归,久则成厉。若不设法超荐,则何慰此等孤魂于泉下。故必于每年,特建道场,以济孤魂,而祝太平。此盖预息将来灾殃之急务也。向者祈祷,未定何处,随意举行,以施济度。窃念观音大士,誓愿宏深,普陀名山,为应化地。明觉和尚,又为真实举行公益之僧。兹拟委彼,在彼本庵,于三月清明之期,念观音圣号七日,圆满之日,特放施食。七月,则念地藏圣号七日,施食七堂。冬至,则念弥陀圣号七日,至圆满日,施食一堂。每次均请四十八僧。以此功德,超度一切刀兵、水旱、饥馑、疾疫、而死之孤魂。俾彼各得往生善道,庶不至为厉而作凶。从兹人民安乐,天心顺适。雨晹因之时若,虫蝗由是不生。则物阜民康,天下太平矣。又愿军民长官,各各福寿增崇,吉祥莅止。备膺箕畴之五福,同纳伊训之百祥。以此福德,抚育吾民,大同之风,重见今日。凡我同伦,愿各赞襄。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第六卷 作者:印光大师