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《印光大师文钞》续编卷下


阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起(民二十六年

如来圣教,法门无量,随依一法,以菩提心修持,皆可以了生死,成佛道。然于修而未证之前,大有难易疾迟之别。求其至圆至顿,最简最易,契理契机,即修即性,三根普被,利钝全收,为律、教、禅、密、诸宗之归宿,作人、天、凡、圣、证真之捷径者,无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门,皆仗自力,念佛法门,兼仗佛力。仗自力,非烦惑断尽,不能超出三界。仗佛力,若信愿真切,即可高登九莲。当今之人,欲于现生了生死大事者,舍此一法,则绝无希望矣。须知净土法门,法法圆通。如皓月丽天,川川俱现。水银堕地,颗颗皆圆。不独于格物、致知,穷理、尽性,觉世、牖民,治国,安邦者,有大裨益。即士、农、工、商,欲发展其事业,老、幼、男、女,欲消灭其疾苦者,无不随感而应,遂心满愿。今则人心陷溺,世乱已极。变乱是非,颠倒黑白,争夺欺陵,极力演变。若不挽救,则人道成几乎熄。于是各处有心之士,群起而提倡佛法,明三世之因果,显六道之轮回。示娑婆之浊恶,表极乐之严净。以期斯世之人,克己复礼,生入圣贤之域。了生脱死,没归极乐之邦。阜阳资福寺,乃几朝古刹,载之志乘。近以住持无弘法之资格,一班不知佛法者,竞倡维新,破除迷信,急欲毁灭其寺。虽明哲之士,谕以正理,绝不肯听。阜阳佛教会代表邢纯斋,愤不顾身,奔走省垣,面见主席雪亚刘公,祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切,爱民情殷,立即出示禁止,方得保存。地方人士,因思佛法理智高深,利益广大。更念资福为颍地名胜,自古迄今,人民沐恩戴德者,多难胜数。不忍任其荒凉,于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹,请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位,常年修持净业。每月朔望,聚集在家信士,念佛一日,以资提倡。午后念佛毕,不拘缁素,为之讲演念佛大旨,与居尘学道,在野报国之法。以及敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行之事。并真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方之理。俾一切人,知人皆可以为尧舜,人皆可以作佛之所以然。则于一切时,一切处,皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国、救民,不现形而移风、易俗、之大方便法门。愿若缁若素共勉之,则其利益大矣。

募印观世音菩萨本迹感应颂说明(民十四年办法从略

观世音菩萨,于过去无量劫前,久成佛道,号正法明。但以慈悲心切,救苦情殷,不离寂光,垂形九界,于十方无量世界,随类现身,度脱众生。普门品所谓,应以何身得度者,即现何身而为说法。虽则十方世界,无刹不现,而于娑婆世界,因缘甚深。虽则十法界身,无身不现,而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处,遍满寰宇,而浙江普陀,最为显著。印光受恩实钜,负恩甚深。初则出家于陕西南五台山,为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀,为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲,欲搜辑大藏,及与群书,凡菩萨本地之行愿,及此方感应之事迹,述为颂文,加以详注。俾世之同伦,同知观音之大慈悲心,与夫随类逐形,寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号,同消业障,同增福慧。生为身心清净之人,殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运,以期天下太平,人民安乐也。然此心虽发,但以学识浅陋,笔墨拙朴,未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访,一见即成莫逆,因以其事见托,彼即欣然允许。遂潜心撰述,时经二年,述成颂文二万余言。每句事迹,悉注于每段之后,俾阅者一目了然,共成三卷。又录经中要义,名为经证一卷,附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷,亦附于后。俾诵经念佛人,同知向方。以期即凡心以见佛心,克遂如来度生之愿。现今天灾人祸,相继降作,世道人心,陷溺已极,特借此以作挽狂澜,扶世道,同登圣域,共证菩提之向导。今即付排发刊,愿有力善信,共出净资,俾举世同人,各沐观音菩萨之慈恩,以迄同得亲证本具佛性,圆满无上觉道。区区之心,如是而已。(下略


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第六卷 作者:印光大师