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《印光大师文钞》续编卷下


复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书法名德宏

端午后二日来示,延至大暑日拜读,计时二十一天。交通不便如此。非常时期,一切以非常视之,天宽地阔矣。自惟孽重障深,幸留残命与公通问者,皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日,日机轰炸恩施县城,时在酉初,德宏方自法院回寓。警报至,两女与女仆,抱福周儿避往山洞。小妾抱福备儿,随宏不走。紧急警报旋至,宏在佛前念观音菩萨。机声回环作响,佛座前,有一方桌,上加棉絮,小妾伏其下。忽牵宏衣,宏俯首视之,头部方入桌下,炸弹陆续发声,却不甚烈。备儿大哭。宏背部有物微触,起立一视,房门震倒,佛座亦倾,满室灰土。足下有小瓷观音像急拾入怀中。(上年法院寝室被回禄,瓷像陷瓦砾中,毫无损伤。)墙已外斜。与小妾出门视之,始知前后两进皆中炸弹,栋折榱崩。后进邻居,又中硫磺弹起火,仓卒从前进木料支柱下窜出。小妾与邻女,避往安全地点。宏拟抢救衣物,回至原寓门首,孤力无援,不敢一人窜入。正徘徊间。不意四面火遮去路,急避伏夹墙内烂泥沟中,闭目念佛。上下左右,火落如雨,手拍即息。火焰离头不足一丈,热气非常难受。沟泥已成温汤,衣已著火一二处。心中仍无所恐,惟自咎不应恋恋衣物,陷入绝地,静待佛菩萨援救而已。久之,南面火势落下,恃鞋底为烂泥浸透,奋起蹋火而过。行十丈远,竟获安全,无一毫损伤。不过肌肉久经火炙,胖子已成瘦汉。所有衣物书籍,及十余年来日记、诗文稿,荡然无存。法院文卷器具,亦成焦土。又幸行政、财政、各部,皆由高院第三分院院长负责。昨奉部令,分院院长、首席、皆撤职。宏将来虽受处分,想于饭碗无碍。法院移东乡大歇场,即在附近赁茅屋一间。借友人衣一二件,同乡赠小儿衣数件。两女两儿,有衣无跨。城内商店,大部炸毁。乡中须赶场,衣料难买。聊度难民生活,历时将两月。念先考八旬冥诞,无力营斋,只有汇上五圆,叩乞转请百八佛七道场,设位超荐。又乞代购吃饭家伙(即六法全书)一部。次儿本名福备,不料印老法师,赐名即此二字,佛法感应,不可思议。宏自劫火出后,誓持大悲咒终身,行、住、坐、卧,心中默诵,为世界祈祷和平。只问耕耘,不问收获,师谓然否。生儿教养并重,小妾督责甚严,急时亦知念观世音菩萨。福周儿,亦能拜佛。知念,附陈。切盼来谕,开示此次火劫因果之理。老法师座前,烦为叩安。

前日接航函,惊悉经过危险。何啻虎口余生,真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应,寻声救苦,不可思议之感通,益信而有征。()拟撰一灵感记,登佛学半月刊等,为之宣扬,启人信仰。居士之善根,亦可日益增长矣。第居士于衣物上遭此大劫,()远在数千里外,实抱爱莫能助之慨。幸全家大小,均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙,大胖子成瘦汉,亦无其他伤害,则行动当较庆快,亦无所碍。至在未脱火窟,最危险之时,能心无恐怖,此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援,不知念及已陷绝境,自分万无生理,尤应专念南无阿弥陀佛,或南无观世音菩萨,(随念一名即可)一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生,即专望接引往生。不知如此著想,犹非彻底究竟。幸得脱险,不然,恐葬身火窟,而不得往生之善利,伟大误矣。注想佛菩萨接引往生,如未至其时,亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头,更进一步,其利益大,方为彻底。至云,此次因果之理,吾人自无始来,无孽不造,但须因缘会遇,方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人,一切险恶心行,吾人往昔昏迷不知觉照时,纵有轻重强弱之不同,亦无非只顾我活,不怕人死,以五十步笑百步耳。世无无因之果,亦无无果之因。将来究应如何酬偿,或冥或显,自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云,毕竟如何,自非凡庸粥饭僧所能分析。令先严老人八十冥寿,已函百八佛七道场,安位超荐。吃饭家伙六法全书,已托友人代购代寄。友人回信,一并附上,便知所以。尊愿终身持大悲咒,祈祷世界和平,固属甚善。但此万无生理,劫后余生之有限光阴,尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德,普为众生回向,同求生西方极乐世界,俾自他悉得了生脱死之究竟实益,庶不负佛菩萨此番慈救矣。

跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后(附来记

傅邹仁显,江西清江县东郭村,傅春浦居士之妻。(其夫春浦生西事,再见本附录之末。)为人慈祥笃实,刻苦自励。信奉三宝,念佛不懈。居士逝后,伶仃孤苦,子然一身,失其所依。屡经春浦居士友人,为其筹划食住事宜,迭遭逆境。二十八年五月间,经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤,暇时上山打柴售卖,以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名,见仁显如此修持,咸与亲近。有患病者,仁显为之诵经施药,(药由余敬西居士制送)辄有奇效,十愈八九。一日,早课后,照常上山检柴。柴已捆好,肩荷而行,瞥见寻丈前芦苇内,一物如牛。适村中二猪游于是地,该物即攫其一,势将啖食。仁显见之,即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物,即将猪放下,任其逃去。该物炯然两目注视仁显,仁显熟视,始知虎也。此时念佛虽然不辍,几不成声,惊惶失措,不能举步。山下数十武,即有农民耕田。当虎来去之时,农民均已看见,仁显念佛,亦皆闻悉。猪逃回家,适走田墈上过。鲜血淋漓,农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出,诚大奇事,然念佛人,或遭不测。正当猜想之时,闻断续念佛声,仍然在耳。群乃循声而往,见仁显虽呆若木鸡,而念佛如故。众趋而问讯,仁显始复常态,历述颠末,弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后,石坡里人,方知佛力不可思议,信仰者由此日众,檀施者亦不乏人。初次布施者,即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。(此记,从余敬西居士多次来函中,缀集而成。

傅邹仁显,民国某年,已在南昌定恒和尚座下,求授三皈。二十四年秋,()回赣经过樟树镇时,随其夫春浦,同求()为授五戒。自此持斋念佛,精进不懈。迨去岁春浦西逝,目睹瑞相昭彰,众叹希有,信心因之益坚。加以上无父母,下无儿女,复无卓锥之地,孤苦无依,厌离娑婆,求生极乐之心亦愈切。奈宿业所障,虽有其夫老友谢双湖居士等,一再维持,终以因缘阻隔,难得安居。观其历经困苦,实有饥寒交迫,求乞无门之厄难。幸其信佛心专,善念真切,迭受障碍,俱宁可自己受苦,不愿有碍他人。现生苦乐安危,皆置度外,一心以念佛求生西方为志由此真善,故得如斯感应,足征其宿业之重。从前所历逆境,实由其真善感格,将不堪设想之后报重报,转作现报轻报。本为衣、食、住、三,无法筹措之饿莩苦嫠,今则毫未贪求,自然得有衣、食、居住。虽由诸善士怜愍成就,若非佛慈加被,又何克至此。(按虎为极恶之物,本闻佛名,凶恶顿息,慈善心生,即将入口之猪舍去。但因从未闻过,出林一看念佛之人,致仁该乡人因而感格生信,则此虎实仁显之护法,乡人之导师。经云,一切众生,皆有佛性,以虎证之,益明。普愿秉性最灵之同仁,猛省觉悟,庶免人不如虎之讥也。)但仁显今已得此,若忽生自满自足,以为自有功行之自恃心,或夹著贪求不足之妄念,则难免触怒护法龙天,将来依然受厄。唯愿其自知本属苦嫠,定成饿莩。今得衣、食、住、三,可以度日,尤须深生惭愧,知足知止,恳切忏悔,专精念佛。贪嗔痴等恶念,必期拔尽根株。发起菩提大心,自度度人。得到檀施财物,除自己节俭正用外,有余,仍当转施孤贫。如此终身行去,则生西当可预卜。庶不虚此生此遇,蒙佛菩萨之灵感加被,即诸檀护之功德,亦可圆满成就矣。

藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启

江易园居士,本有宿根,有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理,尚未深入,(观其演讲录,论士,自知其佛法程度。)因其世谛聪明过人,故于通俗佛法,颇能发挥光大。且为人不立崖岸,和蔼谦虚,殊非妄自尊大,目空一切高狂者比。故()闻其名,见其文,(指三字颂,与阳复斋诗偈初集。)即渴慕不已。迨及晤谈,愈觉爱人。深望其与许止净、徐蔚如、聂云台、范古农等诸居士,同作骗邪辅正之法门金汤。(此指外护,复兼弘利者言。若单作外护,则大有人在。)奈众生业感,徐、许、相继西归,云公善病,古公亦净躬微弱。唯易公健在,一切皆好。但以好奇心重,致被木笔、沙盘、所迷惑。又因善恭维人,致狡黠者流,即藉灵鬼之力,以恭维作钓饵,深入心腑,遂致一迷莫返。即生平最崇拜信奉之印光法师,迭扇慧风,极力扫荡,皆不能动其迷雾。()自忖学识谫陋,更不待言。故其妄认乩语迷云,与佛法慈云,了无二致,曾函恳真老与(),向印老疏通,冀除隔膜,仍通声气。()亦急欲裁答,希其出幽谷而登乔木。一再深思,人微言轻,殊难著手。兹幸有崔澍萍居士,本久侍易公之人,(易公演讲录,尚能区别邪、正、真、伪,不为迷雾沈霾。观其复有维居士函,苦心孤诣,直言挽劝,可谓先得我心。故即藉此因缘,减笔墨以之露布,便作裁答易公之最诚恳忠告。抑尤有进者,易公诗云,卅年儒佛颇沉思,佛鬼天渊岂未知。念佛持斋云鬼教,斯言何异谤阿弥。即此益知易公之尚欠择法眼在。何也。楞严经第九卷,想阴区宇,十种阴魔,段段皆言,天魔候得其便,飞精附人,口说经法,其人不觉是其魔著,自言谓得无上涅槃。此可剖出易公错认定盘针之铁证。于此不知,无怪其一迷莫返也。况当今人心不古,专以投机为能事。请易公熟读楞严,精研其义,必期深知魔事微细险恶而后已。若仍以木笔、沙盘,为能代佛宣化,有过于具正知见,行解相应,苦口婆心,内外一如,若印老辈之法言者,除调达一流外,决知别无其人也。何以念佛持斋之话,当今善知识不足依,定须由木、沙、所出而后取信也。即今如此缕琐露布,正为易公高尚不凡,冀其撇下木、沙,再专以念佛持斋之道,而自行化他,则不特法门之幸,实大地众生之幸也。区区愚诚,敬祈谅之。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第六卷 作者:印光大师