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《印光大师文钞》三编卷一


复蔡锡鼎居士书二

薛某之妻与子,乃宿世有大怨者,故必以快心为事。然三日工夫,产妇尚无恙,岂非念大士名之感应乎。凡夫不知前因后果,一有不效,便退信心。岂知宿怨之深者,累生累劫,皆图报复。纵承念大士之洪名,尚不见效。使不念大士洪名,便可产妇犹能无恙乎。临产念观音即见效验者,有百千万。何可以一事不灵,便退信心乎。当具无畏之心,为人说之,令一切人皆得安乐。又当以勿结怨业为劝。怨业若重,佛力亦难救度。此正可作劝人知因识果之一助。汝自不明理,故于此便无可决断矣。彼薛某者,当由此愈生信心。而反退信心,则恐后来或又有宿怨所致之大祸发现也。临终可用助念法,临产不必用助念法。但令家人及产室照应人,并本产妇念之即已。以后不必领众助念也。念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说,彼不见感应者,亦未尝无感应也。(十二月十六

复蔡锡鼎居士书三

玉皇经,乃道家窃取佛经之义伪造之经。汝不知是伪,故认做成佛已竟,方为玉帝。玉帝乃忉利天王,是欲界第二天。(下是四天王天)上还有四天。此六天为欲界。再上即初禅三天。再上即二禅三天。再上即三禅三天。再上即四禅九天。此十八天,为色界。再上即无色界四天。非非想天,乃是第四天,福寿八万大劫,寿尽尚须堕落下界,或直堕三恶道。故曰饶君八万劫,终是落空亡。况玉帝在欲界第二天乎。汝见玉皇经说得极高极深,而不知是妄人伪造之经。汝但持清净戒,若为生子偶行房事,当沐浴净洁,不可常行房事。诵经之人,必要清洁。若起淫欲,便污秽了。不过为生子故,不妨或年或季偶一行之。能如是节欲,所生之子,必定聪明福寿。切勿谓望子不可不常行。须知常行房事,反难生子。即生亦难长命,以先天不足故也。女人受孕后,永断房事,所生儿女,不但相貌端正,心行纯笃。而且无有一切胎毒痘疹等患,即生时亦容易生。若受孕后,多行一回房,胎衣就厚一次。所以生时便难生,而且有种种胎毒等患。光因友人祈代印达生篇为之校阅,故将其中要义,为汝说之。以冀汝子子孙孙,皆成贤善聪明智慧耳。切勿谓光乃出家人,论人行房事。不知此事是世间第一生死关节,正宜救济。令彼一切人之自身子孙,皆得福寿康宁,何乐如之。(十二月初七

复刘德惠居士书

十余日前,接所寄令业师西泉先生论孟分类,以目力不给,兼以人事冗繁,注字太小。不易看,亦不暇看,但稍暇时略翻而已,并未一齐全看。此书若在五年前出,光当为省费易看起见,为之另改章程。正文作二号字,(现书正文,即二号字。)注作三号字,顶格当加一墨线,则主伴易分,注字大则老年亦可看。现今物贵民穷,凡每卷作一起落,接住排,则省纸多矣。凡卷中每章,亦若目录,上标数目于顶格,下标某篇某章,庶书生者看之,不致费心翻阅目录。论语分类作上下二册,上册稍多点,下册将诸子各篇实录之,不空。前人之事完,加一墨线,以示不浑。中缝一一皆按前后标之。下册空纸太多,太妄耗纸。匀上册之半于下册。下册一人之各节,接连著排,则很合宜。正文中有无关紧要者,即不必另提头,亦省纸之一端。此光多年来所计画熟者,谨为汝说之。然随汝及诸人之办法,光并非定要如此。以若欲大流通,一部省得一张纸,(注意)一万部即省一万张,(注意)十万部则省十万张,(注意)其费不在小处。至于作序,以目力精神来不及,固有儒门通人作,光实不能用心目也。书签论孟分类,(论上论下,孟上孟下。)一目了然,不可浑而不分。现铅字排,比刻木板省钱。且字迹清秀。或用中纸印,或用洋纸印均可。如欲多流通,多打几付纸板,(或四五六付)则数十万亦可印。木刻本,若扬州南京经房印法,五六千部已模糊。书店中印法,可印一万多,以彼不认真,印出之字,似有似无故,经房所印,无一字不明显。一付纸板,可铸六七次铅板。一次铅板,大书局有托机,印数十万亦无碍。小印书局买不起托机,印一万多后,字便粗笨。以印书机压久,则铅字便见低而平。故字粗而不清秀矣。排时须请极细心人校对。校对之手续,书局当为说之。然光现只能说,不能干涉,以无目力兼无精神故也。祈慧察。书皮当用一百廿磅牛皮纸,坚实之极。此书皮价仍不贱,乃糟碎不牢,何苦用贵价买糟纸乎。(民廿六 六月廿二日

人都要好看,我只要坚实。以前有劝光用著色书皮者,光以贵而不坚实,随他说总不一许可。知世人多多是做场面,不计利害。程朱注书,也是做场面,只顾博大理学之名,辟因果,辟轮回,以致生出杀父杀母之祸。使儒者各提倡因果,则何至世道人心,陷溺一至于此乎。

复刘蓉阁居士书

手书备悉,光自去冬夜校书,目力受伤,因拒绝一切信札应酬。汝夫妻欲皈依,今为各取法名,另纸书之。至于开示,殊觉吃力,故为寄十一包书。若肯息心研究,则自利利他,有余裕矣。以后勿再来信,以目力不能应酬故也。亦勿介绍人皈依。明年迟早当离苏远隐,祈慧察。现在时局危险万分,无论老幼男女,均当至心念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨,以作预防。今之劫运,避无可避,防不胜防。唯仗佛慈,或于小险中得蒙被佑。若夫大险祸来,或致大家同归于尽。虽念佛人不能独不受劫而死。然死后之去处,各各不同。念佛人当承佛力生西方。纵不生西方,亦生善道。决不与不念佛之人同堕恶道也。此意不可不知。(民廿二年十二月初九

复李尔清居士书

学佛之道,在于实行。若只张罗门面,不修实行,则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方,自利利人,必须敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号,求生西方。上自父母伯叔,以至兄弟姊妹妻室儿女,及诸仆使,并及乡党邻里亲戚朋友,凡一切相识之人,皆宜以如上所行为劝。若自己实行上事,人自相观而善。所谓以言教者讼,以身教者从。世出世间事,无一不以身为本者。若自不实行而教人行者,唯上智之人则可依从,只取其言之益,不计其人之能行与否。若非上智者,必腹诽背讥,反令造大口业。欲真利人,当事事尽己之分。则日用行为,皆含化人之机。久而久之,人自见信而依从之,固有不期然而然者。今为汝取法名为宗清,宗,主也,本也,清则永无垢染。凡贪瞋痴慢等习气,必须对治,令其不起。则三业清净,与佛相应矣。平时既相应,临终自可蒙佛接引往生西方矣。曹惠川,法名宗惠,惠即仁爱。仁爱之念,常存于心,则仁爱之事,遍于日用。就中最大之惠,莫过于劝人吃素,念佛,求生西方。次则莫过于教人善教儿女。人果各用善教,则天下太平,人民安乐矣。宗惠之义,大略如是。若善体贴,则其利大矣。至于净土法门之利益,修持之方法,当看嘉言录,文钞,此不备书。光老矣,目力精神均不给,以后不许再来信。来决不复,以目力精神,不能应酬故也。邮局若寄书,当为汝二人寄一二种切要者,不寄则已。(民廿二 九月十五

邮书已通,为寄二包,人各一份,拆开分与。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第七卷 作者:印光大师