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《印光大师文钞》三编卷三


复林赞华居士书十

汝以教员兼弘佛法,宜随分随力。何可强求各界人士之信仰。以身率物,是为根本。若于其中或有侵蚀,人便不生信心矣。外学纵高,真行无有,汝欲兼通,亦徒然耳。以言教者讼,以身教者从。此自利利人己立立人之铁章程也。庄严佛像,金当以色为定,岂崖板东西。谁家常好,谁家常坏,若自己亲身买则可,若托人则或致作弊,此非光所能代询者。凡事要依章程。画像中有当机跪前,则可作摩顶式。无当机在前,则不可改旧章而妄更变。垂手接引,甚好。莲社中人敢在佛前骂人,罪该万死。夜梦神责罚,登报固可警人,但于社规,有令人藐视之失。社规严肃,自无此种鄙态耳。吃烟亦然。无志鄙夫,若不肯改,令其退职。今寄书一包,内系五台山志二部,憨山年谱疏十本,治疯狗咬方若干张。

复缪智修居士书

自皈依后,老实念佛,不稍懈惰,欣慰之至。朱蓉棠居士代父充军,孝思可嘉。既知人生多苦,是以笃修净业。如此之人,方为真佛弟子。彼已七十三岁,与光同庚生。今欲皈依,不必远来。但依嘉言录,饬终津梁所示,自己修持。并教家中儿孙,以期临终能助念。不至破坏净业,仍在轮回六道中受生死轮回之苦也。今为彼取法名为德荫。谓能一心念佛,求生西方,必能承佛慈荫,接引往生。然于平日以此自利,复以化他,则便可令一切人均蒙佛慈荫,故名德荫也。祈与彼说之。随于何日,在佛前顶礼,自誓皈依,即可。

复王砚生居士书一

手书备悉。光一粥饭僧,何可如是过誉。乩坛一事,光向不阐扬。以其中所说,多皆冒名,非一一皆真仙降临,况佛乎。此次观音所说之文,亦属冒名。忆此文当是旧文而录示之,否则何以文词每有词不达意之处。至其所说,亦多散漫,不甚显豁指其出要。光固不敢自作聪明,以诸位将以为观音所说,或致贻人讥诮。因稍为笔削,比前较顺畅点,切勿指明光为笔削也。邱公之生净土,来此间固无可疑。以执经文不会经意,遂成大疑。娑婆一大劫,极乐一昼夜,此显示极乐时间耳。至云一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆约此方之时期言之。何以知之,此方利根,或钝根诚恳至极之人,即能数十日或数年,或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方,住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中,其得益比此方更迟得日劫相倍乎。此事此理,岂待智者方知乎。以诸位不善会意,颠倒说话,故有此失。况时劫不定,佛菩萨神通道力,能促长劫为一念,能延一念为长劫乎。执定五年不当来此,是执经文而悖经义也。得光此一说,群疑自释。况始往生即来报示者,皆承弥陀威神,欲藉此以开导迷蒙,实非自力专擅者可比也。计公即时生西,不踰时回报,皆属此义。所云须陀洹七生天上,七反人间,乃误以此间之须陀洹,论极乐之须陀洹。其错谬误人,实非小可。以彼国虽有此种小乘名字,实皆已了生死入菩萨乘。不过暂以所证者立此名耳。诸位直以此之须陀洹而论,则是西方极乐世界,尚未了生死,仍旧轮回矣。何不体两土实理实事,而妄生此种谬论,不惧违经误人之如是。现在人通通皆当恪修净业,方有实益可得。若学口头禅,则虽是善因,定招恶果。现今世道,坏至其极。若欲挽回,必须提倡因果报应,又须注重教女。以女若失教,则不唯不能相夫教子以成德,反相夫教子以为恶。此吾国荒乱之根本也。捨此二法,欲天下太平,人民安乐,虽佛菩萨圣贤同出于世,皆无实益可得。况今人之狂悖主见乎。诸位既奉乩,则便与修净业之宗旨不合。然诸位尚明理,较彼余奉乩者尚高一筹,以故为诸位寄书,倘肯详阅,或可备知其中所以。光冗烦之极,以后不得常如此络索来问。但详看文钞等,则无疑不释矣。余详文钞,此不备书。

复王砚生居士书二

来函诵悉。佛菩萨为度众生示生世间,在众生见之,则同有生死。在佛菩萨分上,实无生死。譬如梦幻,虽有非实。有生死则有苦,无生死则无苦。何得以了生死苦了生死分之为二。死即是苦,由有生死。既了生死,自无有苦。须知佛菩萨之生死,乃为众生示现其相耳。非实先未了而今始了也。鱼子放生,载于编内,虽有佛言二字,亦未见出于何经。岂以此故,致人谤法。世有多少人放鱼子乎。须知南方近海之处,与普通江海不同。海鱼一见淡水即死,江河中鱼,一见咸水即死,未能知其所出。纵能生,亦不能生矣。放生是感发人戒杀吃素之慈心耳,岂专欲以多为事,而作此不急之讲求乎。须知世间事,多有不能以理事论者。一友言,一年江北一处生蝗,地方人祈官去验。有数里长,二三里宽。蝗子尚未生翅。蠕蠕动,有一尺多厚。人履其上,则陷下数寸。不禁惊煌之极,急令挖坑掩埋。而午后一场大雨,完全消灭矣。此蝗子究是何蝗所下之子,盖其化生,现此灾象耳。今年江北亦有数寸厚蝗子者,火车轨道都没,先须驱去,方敢开。凡修行人当在大关紧要处著力。若泛泛然讲求,恐无此精力以克办也。

复傅法霖居士书

野术收到,尚未霉。江西一友言,不制而食,则胀气。彼能制,当制而结缘。汝所开之书,有无有者,有则与汝寄来,无则无能为办。然有文钞,安士全书,嘉言录,感应直讲等,虽其余无有,又复何憾。所可憾者,虽有其书不看,则与无同。看而不能依之修持,则与不看同。善书贵于流通,然须其人稍有信心,通达文理,然后可以送彼。送时又须诫以恭敬,切勿亵渎。若或亵渎,必有罪咎。此种书,皆为入圣超凡之前导。不得与一切小说闲书一例看。则或稍有益彼处。今将所有之书各寄一包,书若收到,当寄一信与太平寺明道师。以后再勿来信,以光已灭迹,无人料理故也。汝年尚幼,当极努力做人。必须要孝顺父母,亲近有德之人,远离荒唐之辈。必须闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行。现今乃一大患难世道,灾难之来,不能预料,避无可避,防不胜防。若能常念阿弥陀佛及观世音菩萨,当必有冥冥中不可思议之转移。庶可逢凶化吉,遇难成祥。(所言祥者,非有格外好事,遇难而不受难,即为莫大之祥。)今之世道人心,坏至极底。废经,废孝,废伦,免耻,杀父,杀母,汲汲然以为提倡。直欲使人与禽兽了无有异,而后为快。推原其故,皆因一向不讲因果报应,及家庭教育。彼聪明者读书,但学成一机械变诈之技而已。以故一闻此种邪说,遂如浮萍从风,悉聚于此种邪恶队中矣。其罪虽由彼作,实则彼父母亦得其一半。何也,以从小无善教,而且教彼机械变诈之技所致也。汝既知好歹,当向正路上行。勿道向正路上行,则天相之,人敬之,家门可以兴盛,子孙皆成贤善。即或宿业已熟,或有横逆境界,断不是因学好之故,方有此逆境而遂怨天尤人也。方可不愧读书,不愧学佛矣。祈详审而力行之。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第九卷 作者:印光大师