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《印光大师文钞》三编卷四


复崔益荣居士书三

铸钟事,已与梅荪言。令酌其大小量度,未见来书。昨到佛顶山钟楼,见其钟亦不甚大,言有四千多斤,然则法云之钟,亦当须三千斤,况响铜每斤约一元多。汝发心募,亦不一定。多也好,少也好。多则用铸磬,报钟,火板。少则南京地方再为凑集,固不必执定完全不多不少也。彼既不来信,当大约说三千斤。待后铸再定准斤两,序当为作之。 光于八月初一下山往申,住陈家浜太平寺,大约须二三十日方可回,设法印大士颂。中华工人罢工,若不设法,不知延于何时。 放猪事,前得梅荪书,已知。当寄于净业社载之月刊,俾大家同生兢惕。 李仲和既欲皈依,不妨为彼取一法名。彼名寿平,夫真实之寿,唯是自性。此性非智莫显,有此智则知一切众生,一念心性,与三世诸佛,六道众生,悉皆平等。此平等之智,实为最上最妙。今为彼取名智上,以此最上之智,自行化他,修持净业,俾一切众生,同生西方,同证此平等无二之本寿,是为最要之事。能如是,则不愧为如来弟子矣。祈为彼言之。

复崔益荣居士书四

接手书,知全家念佛,不胜欣慰。念佛时突起妄想,但不随彼妄念转,久之自可不起矣。 不妄语,亦须渐渐练习,久之自无。 所言照片,光一向不喜照相,以徒耗资财,了无所益。若必欲要者,当到上海照以寄来。此间香会过,无照相者。 今寄文钞一包,祈送李勉与其子,但肯依之而修,自可超凡入圣,了生脱死。若以文字观,则殊堪刺目,不得实益矣。

复崔益荣居士书五

佛七小引,此刻无暇,待六月迟早当寄来。其期宜于冬初,以此时收获已毕,人各闲适,则念佛者多。然但以念佛为事,不得张罗铺排,及糊纸扎等。 至于来山进香,且宜作罢。以汝家不甚丰,且膺人家职务,往返旬余,用洋数十元,尚不能随意作功德,令凡所交涉者,皆生欢喜。观世音菩萨无处不在,岂必唯在普陀乎。未曾去过,则一瞻道场。去过而家寒,事多,则不必也。 汝子与汝,殆有宿缘,宜善教之。切勿任性骄惯,致成败类。世之不肖子弟,皆其父兄不善教养之所致也。

复崔益荣居士书六

接手书,知健庵居士归西,不禁为居士幸为如皋人叹也。(已失向导)观其平生信心,临终正念,虽未闻见佛,而能随家人默念,亦可往生。以佛昔有誓,若有众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。又十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临命终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。健庵居士平素修持,临终正念,足可往生,况又有异香顶温之证乎。此系仗佛力往生,往生即了生脱死矣,则可决定,断其了无含糊。若修余法门,勿道如此景象,不能了生脱死,即有大智慧,有大神通,要去就去,要来就来者,不能了生死者,尚有一半多,是以必须要专志修持净土法门也。所寄事实拟另述一篇,附于新排文钞之后。当与其子说,宜及早将讣启寄来。有可采者,略为采之。又彼以未见光为憾,今则将其事迹附文钞中,亦可释此遗憾。又光于朝暮课诵回向时,称彼名为之回向三七,以尽法门神交之谊。新排文钞,三四月即可出书,令其子任印若干部,以施送于有信心通文理者。一可释其父之遗憾,二可以传其父之事迹。较彼特印单张送人,看过则置之者超胜万倍也。若肯发心,速为通知,以便书名于后。此次比前多一百三十页,共四百三十页,以现候寿康宝鉴排完,(即同付印)便止不附,故尚不能定准页数。此次当印一万部,以后则令书局自印而自卖耳。若向书局请,比此则贵,大约一部须八角上下。观音颂二百十页,尚须三角四分,此系前年八月所定之价。近来战事,纸贵许多矣。 又健庵居士,深通儒礼,前年陈正有,寄来所作论丧中饮酒食肉之弊甚痛快,知居士素以儒道自任。况近又深信佛法,专志修持,其子当仰承其父之志与道,概不徇俗以用酒肉,满其父之志愿。若徇俗而行,不但与佛法不相应,且与其父相违抗。祈与其子说,否则或恐被无知者摇惑,则反为不美也。

复崔益荣居士书七

所祈作之文,已作好,名普劝戒杀吃素挽回劫运说。备说祭天地,孔子,关帝,祖宗,养父母,会客,自奉等,俱不宜杀生食肉。带说娶妻,生子,祝寿,亦不宜杀生食肉。正文二千六百多字,附于观音颂卷一之末,(以此卷有大士示现于物类之关系。)恰有三页,已寄中华书局令排,排好即出样张,当寄来与汝一看。观音颂印二万部,每页三十元,此钱不须汝贴。汝愿印五十部,系十七元,(每部三角四分,以加十余页,加一分尚欠,且加一分耳。)汝欲贴印此之印费者,当任印观音颂二百或三百部即已。 此文欲广布,单印也无益,宜附于大士颂后。若大士颂印十万,此文亦有十万。汝若肯出钱,若一页两万部,三十元,二页则六十元。汝若无力,亦不要汝出钱,我自会开消。又附于文钞中,则文钞印多少,此文有多少。当于正月初作,勿念。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第十卷 作者:印光大师