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《印光大师文钞》第二卷


启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏(代撰

观音大士,乘大愿轮,以普门法,度脱众生。言普门者,以法法头头,皆归实相,根根尘尘,悉证圆通,无有一法,不通涅槃,故曰普门。又复上中下根,皆使就路还家,善恶中庸,无不等蒙摄受,无有一人,不垂慈济,故曰普门。但以众生在迷,妄于根尘等境,起惑造业,因业受苦,久经长劫,了无出期。故致天灾人祸,更迭而兴,水火刀兵,相继而起。岂天之枉虐斯民,实民之往业所感。若不归命大士,则苦果复生苦因,倘能恳恩莲座,则善缘当获善报。窃念吾潮,近年以来屡遭瘟疫,又经兵灾,复罹地震,水旱虫蝗,不时见告。因兹数端,以致死亡贫困者,实繁有徒。纵有幸而获免,未受损伤者,亦复忧怖战兢,如吞棘蓬,如坐针毡,苦毒衷怀,无处吁诉。(某等)由是谨发虔心,归命慈父,企灭已往之愆尤,预培将来之福祉。拟某年月日,于南海普陀山法雨禅寺,启建普门无遮普度胜会大道场七画夜。仗此良因,俾亡者蒙佛接引,神超极乐之天,存者沐法威力,身享康宁之福。宿业消而在在解脱,谋为顺而事事亨通,转烦恼之逼迫,成自在之逍遥。各各先亡祖祢,俱获超升,人人后代儿孙,常纳吉庆。但此道场,费用实繁,恳祈吾邑善信人等,同发善心,共襄胜事,则功德无量矣。

上海残疾院劝捐疏

一切众生,心性原同,而其身心受用苦乐悬殊者,以宿世之修持不一,致今生之感报各别也。故经云,欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。感应篇云,祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形。是以君子乐天知命,不怨不尤,聿修厥德,自求多福,以期消灭宿业,培植来报也。世之最可怜可悯者。莫过于贫无衣食之瞽目残疾人。均是人也,人皆眼目明了,彻见一切,彼则虽处光天化日之下,无异暗室幽谷之中。人皆手足完全,随意动作,彼则肢体残缺,诸凡不便。如是之人,又加以无家室以庇身,无衣食以养体。彼等同为天地父母之所生,固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载,而境遇稍亨。若不设法,令彼身有所托,心有所依,俾其宿业消灭,来报胜妙,便失天地父母平等生育之心,兼负天地父母锡吾福乐安适之念。况乎传施济众,老安少怀,视民如伤,恩先无告,古圣贤无不提倡而躬行之,以为天下后世法。岂可不仰体天地圣贤之心,以行一视同仁之道,而漠然置之乎。以故一亭王居士,特发大心,纠集同志,立一残疾院,于上海南车站附近,俾彼无家可归之残疾人,安住其中,供其衣食,以尽天年。有手足不完具者,派人照护,其有目能视,手能作者,随彼身分,作诸工业,以稍贴补其服用。又请通达佛法之人,数日一往其中,为彼演说改过迁善,闲邪存诚,信愿念佛,求生西方之法。俾彼等了知前因后果,聿修厥德,一心念佛,以期往生。庶可永离娑婆生死轮回之苦,常享净土常乐我净土之乐,其为彼等虑者,可谓恳切周挚,至极无加矣。然人众既多,所费实繁,端赖富有力者,发同体之悲心,捐无尽之宝藏,补天地化育之遗憾,培自己庄严之法身,则幸甚幸甚。

募修永嘉罗汉山景德禅寺疏

佛法深妙,非凡情所能测度。若非有大智慧,大辩才,大神通之圣人。而欲化导愚俗,共归正法,舍拘墟之劣见,开性具之正知,各舍家珍,创建梵刹。俾得宏宗演教,作长夜之明灯,办道修心,为苦海之巨筏者,诚非易易也。水嘉罗汉山景德寺者,唐藤萝尊者之所造也。按寺志,尊者不知何许人,于武宗会昌二年,乘木浮海而至瑞安巡简司前,邑人异之,祈师登岸。由是一方之民,崇信景仰,有如活佛。于是随机开导,令生正信。逆知武宗将有灭法之兆,故其建立梵刹,皆悉从缓。至中宗继立,佛日重明,尊者乃普遍化导温州属邑,共建梵刹十有八所,可谓大宏法化,为众福田矣。罗汉山景德寺,乃其一也。其山峰峦峻秀,景趣清幽,为永嘉之首镇,洵修道之灵区。其寺自唐迄今,历一千一百余年。其间宏扬法化,鼎革梵刹者,固难悉数。现以久未修葺,佛殿僧寮,倾颓殆尽,尊者圣迹,将欲湮没。邑人潘鉴宗,吴碧华,叶健雄等数十人忧之共议兴复。然以时局艰难,且缩小办,拟建佛殿五楹,前殿三楹,两廊寮舍十余楹,俾凡礼诵栖息,各得其所。安住数位精修净业之比邱居士,常住其中,专修念佛三昧,以期自他同出娑婆,同生净土,为弥陀之弟子,作海会之良朋耳。但以工程浩大,独力难成,恳祈十方檀越善信人等,发菩提心,行方便事,打开宝藏,培植福田俾含安宝殿,指日成功,满月金容,经劫常住,莲社开而见闻蒙益,净宗阐而僧俗明心。将见佛天云护,吉庆骈臻,富寿康宁,现身获箕畴之五福,尊徽高爵,裔世纳伊训之百祥矣。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第二卷 作者:印光大师