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《印光大师文钞》第二卷


南京三汊河法云寺募铸幽冥大钟疏

娑婆世界,以音声作佛事,丛林法器,唯大钟为第一。以其发瞆振聋,启人天之耳目,通幽彻显,实恶趣之救援。增一阿含经云,若打钟时,愿一切恶道诸苦,并皆停止。若闻钟声,及佛经咒,得除五百亿劫生死重罪。故付法藏传中,厨腻吒王,以大杀害故,死堕千头鱼中,剑轮绕身而转,随斫随生。罗汉为僧维那,依时打钟,若闻钟声,剑轮在空,因遣信令长打,适七日已,受苦即息。又翻译名义集云,南唐上元县一民暴死,三日复苏,云死至阴间,见先王缧械甚严。曰吾为宋齐邱所误,杀和州降者千余人,怨诉囚此。凡闻钟声,得暂息苦。汝还,语嗣君,为吾造一钟,长时击之。彼若不信,以吾藏玉天王像于瓦棺寺佛左膝,人无知者,以此为验。民具告,验实,遂造一钟于清凉寺,镌其文曰,荐烈祖孝高皇帝,脱幽出厄。此击幽冥钟之所由来也。而况法云寺,效法云栖,念佛放生,教养孤儿,为江南第一慈善道场。以近来杀劫至惨,而南京和记洋行,杀一切牛羊飞走等物,不计其数。由是冯梦老,魏梅荪等诸居士,纠集僧俗若干人,提倡戒杀放生,吃素念佛,以期挽回劫运。遂买地四百四十亩于三汊河,开放生池九区,占百余亩。又设慈幼院,教养孤儿,现已满六十名。邓璞君居士募四十八愿,启建大殿,每愿千元,现已将圆,明年当即建造。殿成之后,量资安僧,专修净业,兼以讲演。崔益荣居士发心募铸大钟,任人随心随力布施,或千元百元十元一元俱可。但此钟须昼夜常击,宜月响铜,至少须三千斤。而响铜颇贵,每斤须一元多,则料及工资,当须四五千元。若所募有余,则用铸报钟,大磬,呼板各一,此俱作佛事不可少者。须知法云寺一起,和记洋行遂止杀业,但作制蛋之厂,其关系实非浅鲜。盖由大家之诚心,感三宝冥熏加被,故致然也。所愿诸大檀越,善信人等,同发善心,成就此举。所有功德,必能超荐先亡祖祢,咸生莲邦,覆庇现在眷属,各获福庆。出资人名,当刻一大牌位,供于钟下。钟身遍刻经咒,但书总计施资若干人,及银若干圆而已。譬如一滴,投于大海,即与大海,同其深广。若人以净信心,欢喜布施,即与如来大觉法海,相契相合。其为功德莫能名焉。

法雨寺罗汉装金募缘疏(代撰

大觉法王,出现世间,随机说法,度脱众生。必有菩萨声闻,辅弼法化,方能普使群伦,悉蒙利益。譬如一人御极,百辟辅理,方能垂衣拱手,坐致太平。故有道超十地,德迈等觉者出世,必有三祇果满,万德因圆者,隐其实德,权示小果。如法华所说诸阿罗汉,悉皆内秘菩萨行,外现是声闻,非到佛地,谁能测度。又佛勒诸阿罗汉,常住世闲,受人天供,为世福田,如五百大阿罗汉等。而十八罗汉,乃其首领,故丛林佛殿,咸塑形仪,令瞻礼者,灭罪增福。法雨常住,乃观音大士圆通道场,历朝勒建,举世尊崇。是故殿启九龙盘拱之制,圣塑大士慈悲之容,而十八罗汉,分坐两傍,如星拱辰,羽翼慈化。但以久历岁月,金色剥落,非徒不副瞻仰,实为难妥圣灵,()拟欲重装金身,俾得永镜三千,无奈屡搜囊资,何能稍完一二。用是具述愚诚,仰祈十方善信,傥随缘以乐助金币,自圣像以大放光明。将见以如是因,感如是果,未来亦当证金色身,传世福田。至其现生灾障消灭,福寿增崇,前程远大,后裔绵延,乃其小焉者耳。

法雨寺建如意寮募缘疏(代撰

生老病死,人各具有,如来说法,首先陈之,盖欲令众生悟出苦之要道,证本具之佛性,由兹永离幻苦,常享真乐也。然四苦之中,病死为最,在俗则备有眷属,照应调护,出家则孑然一身,无所依倚。故从上古德,仰体佛慈,为之寮舍,择人奉侍,饮食医药,悉令如意,较之在俗,无多让焉,此如意寮之所由始也。普陀为天下第一名山,本寺又介乎山之三大丛林,故十方衲僧,往来不绝,久居不去者,恒数百人。惟如意寮狭隘褊窄,兼之常住产业微薄,既不足以适病者之身心,又无力以供病者之药饵,寮名如意,其义奚存。()接住之初,即以是为急务,拟欲另建精舍七楹,中间前供如来圣像,后供亡僧牌位,使病者礼诵有地,观感易兴。两边隔作十有二间,除香灯寮外,皆为养病之所。少则人各一寮,多则二人共之,彼此相隔,庶无传染之患,身心适悦,易获勿药之征。愈则任彼行藏,没则相宜殡葬。使来者生有依止,死有归宿。更置田百亩,则以后之棺龛药饵,置办有资,勒碑一通,俾将来之住持职司,废替无敢。恳祈诸大护法,恺分鹤俸,喜舍蚨囊,俾此举速得圆成,庶福报永无央既。将见佛天云护,吉庆骈臻,五福萃于厥躬,余庆覃及后裔矣。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第二卷 作者:印光大师